文化名人纪念方式引发争议，地坛安放骨灰塑像是否妥当？

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俗话说，“国之大事，莫过于祭祀与战争”。中国自古就有祭祀的传统，其中祭祀天地日月南北四方最为重要。人们对自然万物的崇拜与皇权紧密相连，逐渐成为帝制时代的重要行为、制度和传统。北京地坛寺始建于明嘉靖九年（1530年），是明清时期祭祀“地皇”的场所，现已成为接待万千游客的著名公园。

诗人屈原大理石头像

在这样的地方安放一位当代作家的骨灰、为其立像，显然不妥。这不仅关系到史铁生家属和读者的意见，还关系到文物保护、园林规划、文学创作与文化批评、城市规划与建设的关系等问题。而且，这样的建议如果被批准，势必会引来大批民众要求在公共场所立名人像，而所谓“名人”的立像标准本身就不明确：为什么地坛公园可以安放一位作家的骨灰，而故宫却不能立几位文物学者的雕像？

鲁迅大理石雕像

我们不需要这样简单的纪念方式来表达对文化的尊重。作家是通过作品说话的，没有作品就不是作家。真正理解一个作家的读者，只会在他的作品中寻找他、理解他、纪念他，没必要去观摩、崇拜一个新创造出来的偶像。那些呼吁地坛“接纳”史铁生的读者，显然没有深刻理解史铁生的这句话。在《我与地坛》的结尾，史铁生写道：“宇宙以无尽的欲望，把一曲一舞炼成永恒，这种欲望有着什么样的人性名称，可以在很大程度上被忽略。”正是文本中的苍凉、虚无感，让史铁生和地坛相爱了。就连史铁生自己，大概也不会在意自己死后是否会葬在这里。

据媒体报道，史铁生的家人对于他的骨灰能否安葬在地坛似乎有着矛盾的心情。史铁生遗孀陈希米说，她对丈夫的安葬没有过多询问，曾想过把他安葬在北京西北部有山有水有树的地方，但考虑到地方太偏僻，就没有继续下去。在最近出版的《让死者活下去》一书中，陈希米说：“一个想法又浮现在她的脑海里：我要把你的骨灰安葬在地坛。没有纪念碑，没有墓志铭，没有踪迹，也没有人想知道……没有，我们说好不要墓地的。你说只要我一想你，不管你在哪里，那就是你的墓地。你在那里，到处都是，我们想念你的地方。”逝者已去，家人的心情如此，很能理解。

在崇尚简葬的现代文明社会，我们当然主张纪念逝者不必拘泥于形式，特别是文化名人。佛教领袖、学者赵朴初先生在九十岁高龄时写下遗嘱，后附有一句诗句：“生我乐意，死我无悔。花落花开又开，水流不息。我有何等？谁能安息？明月清风，不必寻觅。”这种超越生死、聚散、得失、荣辱的人生观，更值得我们理解和纪念。学者、文化人应该有这样的理解。