石雕长廊-晚霞红园林景观不安被牵着在飞日复一日形同偶戏向往身边

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石雕长廊_夕阳红园林景观

郑路1978年出生于内蒙古，成长于书香世家。 因此，他受到了善于书法的祖父和博学诗书的父亲的影响，奠定了深厚的传统文化基础。 这为他日后的创作思维奠定了基础，也走出了一条有别于同时代其他艺术家的道路。 虽然他与其他人没有什么不同，但他也经历了叛逆的青春期。 有趣的是，面对这样的转变，郑路仍然选择通过言语来表达自己的情感。 想想他 16 岁时写的这首诗《蜉蝣》：

大理石拱桥_园林庭院建筑装饰构件

“我正在飞翔，被那根线抓住

大理石雕花栏杆_公园园林装饰构件

日复一日的疼痛和不安

日复一日被牵着飞，就像木偶戏

渴望身边的鸟儿能扯断这丝线

像他们一样，我们必须挣脱束缚

就算碎成碎片我也继续挣扎挣扎

总有一天我会挣脱束缚

我刚刚发现

我又变成了风的傀儡。”

清晰地表达了一个少年苦苦挣扎的心理状态。 在这样的背景下，郑路选择以文字作为艺术探索的母题，显然是早已注定的。 十多年后，在此次展出的作品《蜉蝣》中，郑汴路用诗的楷书，用电脑输出将其转移到不锈钢制成的蜉蝣的翅膀上。 远远望去，犹如细细的纹理交织在一起，栩栩如生。 郑路故意用墨流代替了蜉蝣的身体。 当光线照射到作品上时，诗词就会重叠投射到墙壁上，形成一种非常特殊的视觉效果。 它不仅呈现了郑路最真实的生活体验，也让传统与当代生活的对话得以延续。

进入鲁迅美术学院雕塑系后，郑路开始接触传统雕塑技法的训练和发展。 到了毕业设计时，郑路有意识地将中国书法以类似转印的方式粘贴到人物雕塑上，打破了通常的塑造方式。 从鲁迅美术学院毕业后，郑路顺利考入中央美术学院雕塑学院，在那里他学到了工艺之外的概念。 此时，如何在创作中具体落实汉字的形意就成了他的首要任务。 最初，郑路选择了一块钢板，它的呈现方式就像一幅书画挂轴，但钢板上的字迹被一字一字地刻画出来，形成了一种镂空的视觉效果。 剪下来的文字被集体压缩成立方体物体。 两相反射下，挂轴上只剩下字形，却没有实体的文字； 相反，被压缩的立方体却拥有了所有“固体”的字样，因此在共同、均匀的字样含义下，冰冷的不锈钢材质依稀可见。 也有一丝历史的温情，现实与虚幻似乎时而共存，时而交替，合奏创造出一首当代的颂歌，其形式源自于遥远的余音。

形意并重，以留白作为叙事

2005年，郑路荣获法国LVMH集团举办的“向印象派艺术致敬”青少年艺术大赛冠军。 这不仅为他打开了更广阔的视野，也迫使他进一步思考如何在未来的创作中寻求突破。 毕竟汉字具有很强的阅读参考特性。 让观者过于沉浸于文本内容而忽视了与创作形式的互动关系，无疑是艺术家的一个短板。 因此，为了传达作品的意义和意境，郑路用薄的不锈钢板代替了早期使用的厚板，消除了材料本身的体积和体积感，同时时间为体现“无形的形式”的创作理念增添了更加精致复杂的工序。

在2009年发表的展览《读天空》中，他说：“我选择的雕塑形式，或者简单地说是‘空心’形式，与常规雕塑相比，在工艺和工作量上需要付出很多努力。”除了传统的重新制作、打磨雕塑的工艺外，我们还需要采用绘图、计算机绘图、激光（激光）切割、分割成单个汉字，然后需要大量的手工工作来焊接每个汉字。并对成品进行抛光。” 经过如此多道手工制作工序，郑路仿佛变成了一名印刷工，用最当代的形式精心传承传统文化遗产。

拍就是不拍，用物表达志向

从三年前开始，郑路就开始接触西方射箭。 他了解得越多，就越发现中西文化之间的根本差异，这激发了他新系列作品的灵感。 正如他在自传中所说：“竞技射箭的目的就是锁定获胜的目标，偏离了目标，就会失败。所谓射箭的‘弓道’，代表了认识人生的手段。”没有输赢，忘记你自己。” ，忘记了目标。 没有射击的意愿，也没有击打的意愿。 换句话说，当到达与自己完全分离的时候，不是我射击的时候，而是“它”完全没有射击的时候，我们才能深刻地理解弓道的精神。 在这个境界中，弓道已经超越了理论解释，成为了“非技艺”。 它不是一种用体力来射箭的技巧，而是一种依靠心灵来射箭的解脱之道。 这就是悟道、见性的方法。 禅的境界。”原来，西方强调竞争，凡事求第一，求打击，求渗透的快感，这与东方超越世俗价值观的人生哲学完全不同。

《列子》中有这样一个故事：姬昌一心想成为天下第一神箭手，就上山向甘笙求教。 原本骄傲自满的姬昌，与干胜在山上度过了九个冬夏，学成后才下山。 他不仅不再拿起弓箭，性格也变得谦虚淡泊，不与人较劲。 面对村民要求他射箭，他只是平静地说：“没有任何动作，没有任何言语，没有任何射箭。” 所以，我不开枪。”郑路的新作《无箭之弓》就是对这个寓言的挪用，创造了一把强大的人形无箭之弓。庄子体验了现实生活的变幻莫测，提醒人们，要想超越生死，只有摆脱依赖和执着，才能摆脱一切知识，澄清自己的心态，揭示自己的真实状态。从这个意义上来说，郑路的《弓无箭》系列作品是他过去个人生存困境的反映，而他现在的心境也逐渐成为道家无欲、空虚的写照。

因此，从《读天》到《弓无箭》系列的过渡中，虽然外在形式的美感没有丝毫减弱，但追求的趣味不再是文本形意之间的对话与呼应。和雕塑图像。 更多的是回归精神层面对生命本质意义的反思。 在这里，弓的象征已经从简单的武器转变为没有任何特征的简单物体； 不同姿势的人物与强弓融为一体，似乎代表着人生不同阶段的进展。 这让人想起德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中所说的话：“人类是一根绑在动物和超人之间的绳子——一根高高悬在深渊的绳子；人类之所以如此伟大，在于它是一座桥梁，而不是一个目标；人类之所以可爱，就在于它是跨越的过程和完成。”

郑路通过艺术确认和阐述了自己所坚持的人生哲学，并用创作超越了自己； 而当你我在光影的折射下品味作品所蕴含的意义时，相信我们也会不自觉地反思。 从内心的精神光环中，我为自己的人生找到了出口，谱写出更加精彩的篇章。