民国时期的重庆古建筑和山城网民是怎么样的

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这张照片拍摄于1917年的重庆安居镇。牌楼是汉族特色​​建筑文化之一。 是古代为纪念功、功、德、忠、孝、义而建的建筑。 目前，重庆市共有古牌坊128座。 大多数都保存完好，但正在逐渐被遗忘。 图中牌楼为三间四柱七层式。 非常独特的是它的门，是圆拱门的形状，有点欧洲建筑风格。 而且它共有七层，每层飞檐高高，直指苍穹。 最顶层的建筑呈三角形村头牌坊图片，高耸入云。 楼脊上有色彩缤纷的雕像，有蹲着的瑞兽，也有站着的仙人，相互陪伴。 每层有两个。 人物及飞禽走兽共十六件，象征威严、高贵。 他是能兴云造雨、灭火、消灾的神。 由此可见，这座牌坊的主人是多么的尊贵，也可见当时的能工巧匠们对这座牌坊投入了多少心思，才一一精心雕琢而成。

这是寺内的宝塔，1917年在重庆拍摄。楼阁四层，弧形翼楼，古朴壮观。 还有一些人聚集在周围，布置着龙门阵，做着家常的事情，安逸又自在。

这张照片拍摄于1917年的重庆铜梁县城门口，人们忙碌着。

这是一座始建于宋绍兴年间的重庆孔庙。 照片拍摄于1917年，寺庙的正殿四周有石栏杆环绕，庄严雄伟。 它年复一年地保护着仰慕它的人们。 有的居民甚至在栏杆上晾衣服。

上图是一座典型的现代梁式木桥，名叫永济桥，1917年拍摄于重庆安居镇。桥上有长廊、亭阁，还有三层飞檐、弧角，自然而有韵味。线条流畅。 用于道路上的行人休息、遮风挡雨。

该寺遗址位于重庆市安居镇。 它拍摄于 1917 年村口牌楼，通常被用作市场。 檐角高高飞扬，造型大胆夸张，犹如雄鹰展翅。 虽然墙壁有些斑驳，其中一扇镂空的窗户也破损了，但丝毫阻挡不了它的神圣与庄严。 村民们头戴斗笠，扛着扁担，来到集市上凑热闹。

重庆共有古塔227座。 图中的石塔拍摄于1917年，现位于重庆安居镇觉林寺。 共有九层，名报恩塔。 塔身呈椭圆形，上面的门窗细长而狭窄。 石塔整体非常古朴典雅。 这让我想起了白蛇传里的雷峰塔。 形状也与之相似。 不知道这座石塔背后是否也有一段像白娘子许仙一样传奇凄美的爱情故事呢？

波光粼粼、静静流淌的河水，鳞次栉比的吊脚楼错落有致。 这张照片记录了1917年的吊脚楼。这些建筑建在河边，依山傍水。 他们依靠几根木桩作为支撑。 在木桩的顶部，搭建了一个平台，与河岸相连，然后在平台上建造房屋，从远处看就像是悬在空中一样。 如今，这样的吊脚楼群只能在老照片中看到。 山地城市的地形比平原更加崎岖，而这些吊脚楼正是山地城市劳动网友智慧的结晶。 他们凭借对生活的热情和勤劳的手脚，开拓新的视野，与这些美丽的山水、自然风光融为一体。 添加光与色，融入点滴人文活力，达到天人合一的境界。

老重庆的十七座城门，九开八闭，至今保存完好的只有两座。 图片：民国时期的首都重庆，名门望族、商贾云集。 他们的人生坎坷，传奇故事。 其中一些有幸在现存的古迹中为公众所熟知，而另一些古迹则因时代的变迁和错位而逐渐消失。 尘埃，我们只能看着这些老照片，看看民国时期的重庆古建筑和山城网友是什么样子。

这是1917年拍摄的铜梁县村口龙桥。山城内河流众多，故又称桥城。 市内有大小桥梁一万多座。 有的用钢筋混凝土和泥土建造，有的则用早年的山石雕刻堆砌而成。 前者高大雄伟、交通便利，后者大多雄伟、古朴、别致、大方。 为了抬起滑杆，需要将两根坚固的长竹竿绑在一起形成担架。 中间，人坐在竹片制成的躺椅或绳索制成的座袋上。 享受舒适。 滑杆由前后两个轿夫扛在肩上。 在山区，这种交通工具比轿子更方便、好用。

图为1917年，重庆，残破的石门和挑着担子上山的人们。扁担、篮子、斗笠是山地城市网民最不可或缺的日常工具。 由于重庆山势蜿蜒，多雨多雾，坡道蜿蜒曲折村口牌楼，往往一眼就能看到的目的地实际上是万里长征，蜿蜒曲折，需要大半天的曲折绕行。 扁担和篮子可以帮助人们减轻旅途中行李的负担。 相信家家户户还是能找到一两根风格独特、形状各异的杆子。 经过岁月的洗刷村头牌坊图片，它们在老一辈手上布满老茧、肩膀上被汗水浸湿的手中，被打磨得光滑而真实。 山城网民肩上担负的是生计和家庭，一步一个脚印，马不停蹄。

这是1917年下雨时重庆的一条老街，街上聚集着戴着大斗笠的人们。

这是1917年在重庆铜梁县拍摄的。当时正在举办庙会，孩子们举着灯笼参加城隍晚会。 一派热闹、繁荣的景象。

由于年代久远，这些黑白照片无法完全展现老建筑的真实色彩和雕刻细节。 这些亭台楼阁经历了数百年的风吹水雨。 如果它们仍然存在，它们应该与照片相似。 色彩虽斑驳，但不失庄重与古朴，反而增添了一丝沧桑。 照片凝固了时间的痕迹。 通过他们，我们可以一窥和了解民国时期山城部分网友的精神面貌。 山城的网友们在山里挖啊挖，移山换海，就像我们的祖先在历史的洪流中乘风破浪，勇往直前一样。 融入他们骨子里和血液里的，是励志的拼搏精神和坚不可摧的开拓精神。