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雕花密集的徽派天井，就是承志殿前殿的天井。 天井担负着通风、排水、通风、采光等重要任务。 从图中可以看出，经过天井的“二次折射”，照进庭院的光线变得更加柔和，一种宁静之感油然而生。 天井是承志堂装饰的重点部分。 前后殿木雕精华环绕。 梁、梁、雀替的雕刻都非常精致华丽。绘画/肖鹏
承志堂
回族路线图显示的是歙县石滩村。 四月初，油菜花盛开。 夜晚的山路上，汽车环绕着山丘，美丽的灯带。 徽州村落散布在山间，徽州人大多依靠山中古道出行。 那些古道，孕育了名闻天下的名臣、大儒、富商。 回族修建古路时，常在路边搭起亭子，供过往行人休息。 如今，公路已经通向山里。 古道要么荒废，要么已成为高速公路的一部分。 然而路边的小亭子依然如旧，古风恍若昨日。摄影/黄友平
梦见惠州
摄影/黄友平
殿堂陈设之谜 这是承志殿的前殿。 作为整个建筑的核心大厅，是展示主人文化品位的重要区域，所以这里挂了几幅书画、对联。 八仙桌上摆着几样东西，东边是花瓶，西边是一面镜子，中间还有一口自鸣钟。 堪称“钟瓶镜”，象征着主人“一生平安”的内心愿望，是“嘉儒”徽商的自我形象。 声明.摄影/张建平
承志堂
摄影/张建平
承志堂
西递夜图展示的是黟县西递村的夜景。 这个精致的村庄无愧于世界文化遗产的称号。 西递建村的历史至少可以追溯到宋代。 宋代曾在此设驿站。 因有3条小溪从村中向西流，故名西递。 这里曾经出过重臣、富商，丰富辉煌的过去给这个小村庄留下了丰厚的遗产。 如今，它的光辉虽然随着岁月的流逝而褪去，但却有着不一样的魅力。摄影/黄友平
梦见惠州
摄影/黄友平
官门、商门图一是前殿入口处的礼仪门（供图/TPG），是权力和阶级的象征。 仪门两侧的小门，呈元宝梁造型，下门框整体造型，与汉字“商”字结构相似，故名“商”字。门（照片由图 2/微照片提供）。 将两扇门放在一起，表达了官商双方的诉求。 “福”字牌上的木雕百子，寄托了对多子多福的热切祝愿（图3摄影/张建平）。
承志堂
日出路村位于安徽省黟县东北部宏村以北1公里处。 文风昌盛，名人众多。 村西的小溪叫门溪，村东的小溪叫前街溪，它们在村南汇合形成凤盏河。 村庄依溪而建。 晨光映照下，水、山、云都被染红了，有一种洞中世外桃源的感觉。摄影/方君耀
梦见惠州
摄影/方俊瑶
流行而典雅，徽派木雕。 这是《三国演义》戏剧场景上子门的木雕，以深浮雕为主（摄影/姚军）。 徽剧是徽州人的主要娱乐活动之一，因此也成为流行的木雕题材。 此图下为殿前墙正中的《唐肃宗宴群臣图》部分。 中间的几组人物在下棋，最左边的两个人在挖耳朵，体现了徽商脱俗与雅致的独特之处。 级.摄影/张建平
承志堂
摄影/张建平
家庭发展培训 居住在大群体的徽州人非常重视家庭凝聚力。 每逢重大节日或纪念日，徽州的每个村庄都会组织一些家庭活动，每个家庭都要贡献自己的力量来参加。 图为歙县叶村的宗族活动“叠罗汉”。 每逢春节，叶村人都会进行这项活动，向鬼神展示一家人的阳刚之气。 这项活动对力量、技巧和配合的要求极高。 排练这个节目需要部落的年轻人团结一致、齐心协力才能取得成功。摄影/张建平
梦见惠州
摄影/张建平
承志堂雀替的雕刻手法以圆雕为主，还融合了镂空雕刻、深浮雕和浅浮雕，显得非常立体。
承志堂
狮子、大象守门、花园锁的风水图案，孕育着安静祥和的日常生活。 清晨，温暖的春风穿过村口的风水林，唤醒了沉睡的村庄。摄影/袁荣孙
惠州风水
摄影/袁荣孙
金箔在大厅里闪闪发光。 这是殿顶的鎏金雕刻（摄影/姚军）。 拱梁弧线内，两只狮子、绣球、如意合二为一。 贴满金箔的装饰效果，将整个大厅的气派提升到了金光闪闪、奢华的程度。
承志堂
摄影/姚军
阳春三月，客村千亩油菜花竞相绽放。 从克村沿线的农田到江西盆地、东坑盆地，沿线数十个村庄绵延数十公里。 金黄的油菜花随处可见。 装饰成一片金色花海。摄影/黄友平
徽州村
摄影/黄友平
坪山蜀村从村庄建筑到民居建设，从祖坟到庙址，从风口到水口都与风水密不可分，被誉为“中国风水第一村”。 图为蜀氏宗祠庆余堂。 始建于明朝万历年间。 坐北朝南，梁柱雄伟，台阶规整，雕刻精美。 具有很高的历史和艺术价值。摄影/龙海
徽州村
摄影/龙海
古宅的走廊又长又暗，隔断的影子更添混乱。 关于屋主的各种传说，关于他东山再起的传说，以及他挥霍无度的生活，至今仍被人们惴惴不安地想象和讨论。 而这一切的答案，早已深藏在这座古宅深处。
承志堂
徽州民居正门石阶“解剖” 外门套墙常饰有砖雕，紧凑的中庭石板可接雨水，象征“四水归堂”。 院内架有一座石板桥，方便交通。 开放式的大厅里摆放着桌椅。 殿内悬挂着先辈的画像。 额头栏杆上挂着大红灯笼，正对着中庭。 沿着侧壁安装木梯可以节省空间。 楼梯上方设置一扇水平木门，控制人员进出。 “走马楼”可绕行一圈。 走马楼的花格窗下可放置一把鹅颈椅，当地又称“美容椅”或“飞椅”。 黑绿色的小瓷砖和白色的墙壁营造出一种水墨画般的色调。 马头墙呈阶梯状，俗称“五山仰式”山墙。 最初是为了防火、防风而设计的，后来成为徽州民居建筑的主要语汇。图/李前浪
承志堂
石滩村位于歙县下坑镇山谷中。 这里是古代南翔、歙县、绩溪、旌德两县徽商经新安江水路前往苏州、杭州的必经之地。 春天，漫山遍野的油菜花、梨花竞相开放，是摄影、写生的好去处。 在这张照片中，可以清楚地看到村后的祖山，前面的鞍山，左青龙右白虎。摄影/吴若峰
徽州村
摄影/吴若峰
吴水森是万安老吴路恒宇集指南针店的传人。 当他十二岁的时候，他的姨妈和母亲教给他刻板和装针的核心技能。 “文化大革命”期间，万安罗盘的生产全面停止。 20世纪90年代初，吴水森重操旧业。
徽州村
霍乡的窄巷曲折、幽深、扑朔迷离，是徽州最动人的美景之一。 不仅如此，半封闭的巷子还起到隔离和防火的作用，集美观与实用于一体。
承志堂
图为太极湖村情况。 鸡西太极湖村有阴阳两极，相互拥抱。 它拥有得天独厚的自然环境。 元溪河绕村呈“S”形向南流去。 西边的村庄、东边的田野，形成了天然的“太极”地貌奇观（图/中原）。
徽州村
承志堂
图为龙川船形图。 鸡西龙川村已有1600多年的历史。 其形状两头尖、中间宽，像一艘停泊在登远江畔的大船。供图/龙川风景区
徽州村
呈坎村宝轮亭·居寺供图/TPG
承志堂
图为歙县鱼梁村。 该村因渔梁坝而得名。 曾经辉煌的徽商到达钱塘、扬州时就从这里出发。 堪称“徽商梦想开始的地方”。 鱼梁坝还被后人誉为“江南都江堰”（供图/）。
徽州村
宏村南湖古桥供图/
承志堂
图为婺源古滩乡巨井村。 这是一个古朴幽静的山村，形状像马蹄，呈近圆形，村外群山环水。 图片正上方是狭窄的入水口，新建的柏油路呈弧形穿过村庄（摄影/谢林）。
徽州村
摄影/谢林
歙县“立体拱门”徐国牌坊供图/
承志堂
泾县黄田村形如一艘停泊在江边的船，故名“扬州屋”。 这是清道光年间盐茶商人朱一桥为纪念母亲而建的。 西侧院墙呈翘曲弓形，院墙中部呈甲板状，两层私塾如驾驶室，中、后院墙呈客舱状，住宅和大厅就像一艘大船。 这艘满载着孝心的船悠闲地停靠在凤子河畔。供图/何福忠
徽州村
以前盖房子的时候，得请风水师看地基，定个日期。 奠基仪式时，要祭祀神灵、祭祖。 图为指南针博物馆奠基仪式。摄影/吴若峰
徽州村
摄影/吴若峰
星罗棋布的村落是徽州独特的风景，也是徽州文化的重要载体。 唐代中原移民南下，建立了早期的徽州村落。 由于移民多为整体迁徙，因此具有“群居”的特点。 徽州村落以其幽静典雅的古宅、富丽堂皇的祠堂、典雅厚重的牌坊而闻名。 还因其“枕山、围水、对屏”独特的风水布局而受到赞誉。 他们也是历史名人和文化建设领军人物的故乡。 《徽州乡村地图》根据以上标准，选择最具特色的村庄进行介绍。 请读者跟随文字，走进画中的徽州村落。
徽州古村落手绘图
徽州人聚居的习惯，造成了民居极其密集。 几乎每个古村落都遭受过火灾村头牌坊图片，其中火灾最严重的村庄是宏村。 其他村庄因火灾而衰落，宏村却因火灾而成为依水而建的“牛形村”。 这是因为风水大师为它设计了现在举世闻名的人工水系统。 位于朱雀位置的南湖具有镇火的作用，而位于村子中心的月沼也通过储存内阳之水来镇火。 图为宏村鸟瞰图。摄影/熊志刚
水口风景
摄影/熊志刚
柳口镇是新安江源头第一镇。 三河汇聚村头牌坊图片，汇聚能量，生发财富。 古镇、桥梁、山水，构成了关爱有情的风水格局。摄影/吴若峰
水口风景
摄影/吴若峰
图为泾县黄田村游艇屋院墙外的出水口。 水象征着权力和财富（摄影/陈波）。
水口风景
摄影/陈波
呈坎村始建于东汉三国时期。 这里地势优美，自然形成八卦形状。 唐末，风水大师针对村里阴阳失衡的情况，开凿河流、筑坝引流河水穿村而过，使呈坎成为名副其实的八卦村。 图为村内东汉古水口花园（摄影/--）。
水口风景
唐代出水口的沙堤亭，三层，八角门，四面都有门，八角角挂着铁马。 微风带来清脆悦耳的铃声。 走遍全国的徽商历经千辛万苦来到这里，他们就是家。摄影/龙海
水口风景
摄影/龙海
塘安河自西向东流经塘模村。 溪水之上架起的十座古桥，犹如琴弦上翩翩起舞的音符，谱写着村庄优美的乐章。 这里的世界太平、太平了。 图为水街婚礼现场。
水口风景
清初，唐朝商人徐以诚在江、浙、皖、赣等地经营当铺。 母亲想去杭州看西湖，但山高路远，不方便。 徐一成花费巨资仿照西湖景色，在村头修建亭台楼阁、水榭长桥，供母亲娱乐。 俗称唐模的“小西湖”。 图为“小西湖”风光。
水口风景
图为西递一栋居民楼的水口（摄影/李少白）。
水口风景
摄影/李少白
水口风景
马头墙和飞鸟从天井一角望向天空。 马头墙优美的弧度突破了屋檐方正刚硬的轮廓，蓝天上盘旋着一群鸽子……看到这一幕，坐在天井下的人们有如欣赏一幅画。图片提供/微图
惠州建筑
图中的“马头”是用砖砌成的，形似方桶，故称“银斗式”（摄影/徐红生）。 其上还有一只接吻兽，称为“坐接吻姿势”，表达了主人避祸祈福的愿望。
马头墙
摄影/徐红生
“火神”马头墙：世代守护徽州 这里是安徽省黟县宏村。 高大的马头墙矗立在眼前，保护着世世代代居住在这里的居民。 马头墙最初是为了防火而建的。 当房屋着火时，有高高的山墙挡住，火无法越过高墙蔓延到附近。 对于房屋密集的徽州传统村落来说，这仍然是防火的“神器”。摄影/徐红生
马头墙
摄影/徐红生
五座山朝天：马头墙的“叠加”。 徽州房屋深浅不一，马头墙可分为一叠、二叠、三叠，有的多达五叠、甚至七叠。 照片中，有几栋马头墙的房子。 后屋的马头墙最常见的是三叠，而前屋的马头墙则有五叠之多。 五重墙犹如五座起伏的山峰，故有“五山朝天”之称，是徽派建筑最经典的“特产”之一。供图/微图
马头墙
图中马头墙有一道脊，形似马鞍形凹陷，故名“马鞍墙”。 它不像马头墙那样对称，因此造型更加多样（摄影/黄峰）。
马头墙
摄影/黄峰
徽州梦马头墙的高墙庭院，层层围墙，宛如一个宁静淡雅的梦境。 有人说，徽州人自古就背井离乡，到海外谋取商业利益或名誉。 在家中筑起一道高高的马头墙，不仅可以防止外人窥探家产，还能保护家中妇女儿童的安全。 甚至可以阻断邻居私进内院闺房的机会，保持伦理和血统的纯洁。摄影/黄友平
马头墙
摄影/黄友平
马头墙的“兄弟”追随徽商的脚步，马头墙也离开了徽州，产生了各种有趣的转变。 下图为广东的马头墙（供图/）。 拱形凸山墙的山墙样式十分圆润，与徽派马头墙的方形造型有很大区别。 因与当地煮汤用的铁锅的耳朵十分相似，故称“锅耳墙”。
马头墙
马头墙顶上有各种各样的“马头”。 图中的“马头”有一小块砖块像鹊尾一样翘起，故称“鹊尾式”。 具有抬头见喜、喜气洋洋之意（摄影/谢林）。
马头墙
摄影/谢琳
“水墨”马头墙，粉墙黑瓦马头墙，这是徽州民居最经典的场景。 黑点附着在大片空白处，就像宣纸上的一点墨水，墨水的意义油然而生。摄影/谢林
马头墙
摄影/谢林
“巧石唱”这一独特石雕技艺的诞生，一半归功于西递的特产——“易县青”大理石，另一半则归功于易县悠久的石雕艺术。 方如金还擅长雕刻“二仙和睦”等传统题材。
百工
栩栩如生的木雕狮子、厅堂水井、户户雕花，构成了徽州建筑艺术的半壁江山。 图为绩溪县“三雕博物馆”收藏的300余件“三雕”文物之一。 这些曾经“生活”在柱子上的小狮子，或怒目而视，或手握戒指互相微笑。 他们天真烂漫，充满活力。 .摄影/水晓杰
百工
摄影/水晓杰
雕刻或不雕刻根雕时，都要注意表现力。 该精心雕刻的部分要一丝不苟，该自然的部分不要有任何切割。 上图中的铁甲郑，面容栩栩如生，身材却潇洒不羁。 正是这个原因。
百工
石雕大师方如金痴迷于自己制作的乐器——“玉香石笛”。
百工
屯溪老街供图·精美的砚台雕刻/
百工
宏村·诚之堂木雕供图/CFP
百工
呈坎镇灵山村斗笠供图/
百工
竹海里的灰村木城村，正如其名。 它隐藏在黄山脚下，周围是方圆数十公里的竹海。 木坑村的山民因封闭的自然环境而感到不便，也因此得到了大自然的许多馈赠。
百工
这张寨门亚威的照片是在西递的一栋清代民宅里拍摄的。 粉墙围成的庭院里，精致的木门格外引人注目。 任何普通的木头，在回族工匠手中都能雕刻出这种古朴的神韵。摄影/李少白
百工
摄影/李少白
竹篾排列 竹篾全部采用竹篾，出自徽州竹艺人之手。 在休宁县齐云山镇蓝渡村，人们把收获的竹条扎成捆，放在村前晒干，以增强竹条的强度。 竹篾排列整齐有序，与幽静优美的徽派村屋相得益彰。摄影/吴若峰
百工
摄影/吴若峰
笔、墨水、镊子、针、锤子、凿子、尺子。 休宁县万安镇是著名的徽州木圆规产地。 为了制作这些精密指南针，工匠需要使用复杂的工具。 有用于切削材料的凿子、有刻度的铜尺、用于在板上书写的毛笔、用于针的镊子、用于板中心的磁针等，这些工具都缺一不可。
工艺惠州
百工
老手艺 左图中王世锦老人正低着头整理一捆棕色绳子。 他擅长制作棕色蹦床。 一张高品质的棕色蹦床可以几代人使用，它的诞生是工匠们十多天辛勤劳动的结果。 以及经过数十年磨练的工艺。 右图是黟县产的一捆旧麻布。 回族村里曾经充满的织机声也渐渐消失了。
百工
同乡慈善家曹延周家族三代人在祖父曹廷柱接过的“乡里仁人志士”牌匾前合影留念。 曹廷柱多次赴日本，期间引进烧碱漂白法，改进宣纸生产工艺，并发明了“民国法”宣纸，使宣纸的生产工期缩短了半年，开创了现代宣纸的先河。
惠州纸墨
精湛的捞纸工艺是宣纸生产过程中最具技术含量的一步。 纸钓前需除去泥沙、粗纤维等杂质。 一般捞纸需要师傅一步一步来，少则五六年，多则数十年，才能独立捞纸。
惠州纸墨
捞出纸在宣纸上写字画画是很优雅的，但制作宣纸就没那么优雅了。 共有18个关节，100多道工序。 图为纸钓。 纸张的厚度是否均匀，完全取决于工匠的技术。
惠州纸墨
宣纸古道 曾几何时，宣纸古道是一条繁华的官道，孝陵百姓只能通过这条道与外界联系。 一条古道源源不断地将宣纸运往全国各地，也保护着中华文化遗产。
惠州纸墨
制墨工艺极其复杂，著名制墨大师冯国华尤其擅长于此。 图为制作墨汁的重要步骤。 图 1 显示了点烟器。 过去，人工点烟一天只能收集几两烟灰。 现代多用碳代替，但品质无法与手工相比。 图2显示了日本医学。 根据墨水类型添加不同的香水，甚至添加了金箔，以使墨水具有不同的香水和颜色。 图3是杵墨
纸和墨水
摄影/Yue
Feng 是一个国家水平的无形文化遗产，古董墨水绘画和“上海风格的Hui墨水绘画技巧的继承人”，他的儿子Feng 完成了“ Ming Mo ”的完成，这花费了六年的时间才能完成。 它取自Fang Yulu的“ Fang's Ink Book”。 。 左上：Zi Chen Pei的儿子是老鼠和龙，模仿了玉吊坠。 右上：吉比，模仿青铜墨水； 左下：墨水散发出绿色的松树烟，而单词来自曹Zhi的“尤福诗歌”。 右下：鱼跳长者，该语言来自“ Xin家族的三个QIN王朝的记录”。
纸和墨水
摄影/Yue
米纸的制造过程即使其辉煌的日子已经远远落后，米纸仍然是小罐家庭的血液。 传统的水稻生产技术主要分为原材料收集，原材料加工，制浆加工和纸张加工。 一些过程是横向进行的，有些是并行进行的。
纸和墨水
墙上的风景优美的中国食物在高墙上被斑驳，一排培根腿和头部都挂在上面。 它们都是美味佳肴和风景。 他们可以在街上的街道和小巷中看到它们，并已成为小村庄的独特标志。 培根干燥，变黄又香，成为最优质的成分。 它被添加到当地的美食中，并品尝./wang
在吃饭
摄影/Wang
Juli的普通百姓总是对秋天有深刻的感受。 需要储存新鲜的水果和蔬菜，需要干燥甜美的美味佳肴。 它们都被放入巨大的篮子中，这是一个壮观的景象。 几个月的结果通常被用作菜肴或小吃。/
徽菜
摄影/Bi Jun
“毛豆腐”在世界各地著名，并且是美食的“轻微略微凝结”特征的代表。
徽菜
Jixi的另一道著名菜是“ ”，腌制培根和樟脑木板的结合是一种祝福。
徽菜
“ Jixi十碗和八个”本地宴会都是美味佳肴。 Jixi美食在美食中是独一无二的。 宴会上有肉和蔬菜石牌坊，汤和菜肴的宴会是著名的Jixi菜“ Jixi十碗和八个”。 十碗和八个菜意味着“一切都完美，八桶才华”。 。
徽菜
着色和调味料的力量是普通的农舍炖菜，但是这些蒸炖汤揭示了美食的最重要的特征 - 醇厚和局部风味。 美食以其浓密的颜色和油而闻名。 实际上，对颜色的重视是由于颜色混合而引起的，对油的重点是由于调味料。 它需要随着时间的流逝而积累的经验，不能随便完成。
徽菜
摄影/陈博
街上石蛋糕的美食总是丰富多彩，美味，有趣且充满故事。 惠州的传统面食石蛋糕早在清朝就闻名。 它可以用炉子和锅在街上出售（左图，礼貌 /）。 密封形石头用于制造它，因此被称为石蛋糕（右图为“照片/Xu ”）。 有些人还按照成分（称为大豆肉蛋糕）命名。
徽菜
要用成分烹饪正宗的风味，您必须首先具有真实的成分。 美食的主要成分分为两类：一种是山地美食，另一种是水生产品。 安海岛南部的山区富含蘑菇，山地芽，真菌，甚至茶，所有这些都是高级的（左图）。 内部和外部的河流系统贡献了鱼，海龟，虾，螃蟹和莲花种子和荷花根。 在右侧的图片中，普通话被腌制。 尺度没有掉落，质量没有改变，但是ill又变成了红色。 这是使著名的菜“腌制新鲜的普通话”的重要过程。
徽菜
豆腐世界的世界是豆腐的家乡，hui人民特别擅长制造豆腐。 此页面左侧的图片显示了豆腐是如何模制和形状的，右侧的图片显示了成熟的“ Laba tofu”，这是 的特色菜。 冬季干燥后，黄色的颜色令人愉悦。
徽菜
清晰可口的“双石汤” 美食依赖于宝藏，尤其是炖汤。 这种“黄山双石”使用山区美食 - 石鸡肉和石材真菌作为主要成分，既是轻便又滋养。 这种美味的美味与人们对美食的通常印象完全不同。
回味一些配菜
聚会的“ Guo” 商人一年四季都在旅行。 为了找到回家的感觉，他们使“ ”变得特别。 小心地选择成分并逐层堆叠。 您想要的是一顿繁荣而圆的饭菜。 从那时起，“ ”已成为最令人印象深刻的著名菜。
回味一些配菜
没有氏族的支持，祖先霍尔人的秘密通常无法做生意，祖先的大厅不仅是他们的精神寄托，而且是讨论事务和缔结盟约的地方。 因此，祖先的大厅不仅带来了人民的荣耀，而且还为商人掩盖了一些秘密。 尽管前侯岛商人走了很远，但目睹暴风雨的祖先大厅仍然存在。 图片显示了县的Ye姓祖先大厅。 在农历新年期间，你们家族的几个成员在这里保持警惕。
来自商人的无助儒家商人
木材交易者从山上出来。 一些人正在黄山市宾坦镇装载木材。 自远古时代以来，的山脉一直生产高质量的木材，而商人使用这些木材来赚取巨大的财富。 销售木材已成为Hui人的传统生计。 但是，随着运输的发展，hui人不再需要缓慢地沿着水行走。 机动车将使他们更快地获得财富。
来自商人的无助儒家商人
摄影/Wu
Salt 的风格的图片显示了 的。 它是村里的一个富裕家族Bao家族的祖先大厅。 它建于明朝的贾吉（）时期。 如果您在致富时不展示自己的风格，那么您的财富将是徒劳的。 Salt Bao 付出了高昂的代价，购买了“风水宝藏地”，并为他的部落建造了一个祖先的大厅。 这是他表现出尊严的一种方式。 从邓班丹（）的外墙，我们可以瞥见当时的宝贝一家的财富。
来自商人的无助儒家商人
不再走到黄山山脚下的 Old 。 随着夜幕降临，商人的黄金时光刚刚到达，旧街上的商店照亮了。 数百年前，人离开了数千英里之外的家，最初以商人的身份开始，最终以世界上著名的商人的名字命名。 如今，由于我们祖先的祝福，游客们陷入了困境。 hui人不再需要远离家园，并且可以开始舒适地开展业务。
来自商人的无助儒家商人
摄影/Yuan
来自商人的无助儒家商人
图片显示了商人使用的地址簿，合同和地图。 商人依靠他们环游世界。
来自商人的无助儒家商人
这个安静的村庄在蓝色的夜晚笼罩着，而高耸的马头墙似乎与外界隔绝了。 但是，一束温暖的光线从敞开的门上射出，使Xidi的夜晚感到温暖。 这是 ./li
hui人的家
摄影/Li
男人出去谋生，而妇女照顾家里照顾院子。 人民的生活方式导致了古老的的才华横溢和英勇的妇女的出现，并且不乏她们。 拱门是历史上授予他们的奖牌。 是代表作品之一。 图片显示了 ./li
hui人的家
摄影/Li
的学校是的王家族的私立学校。 它是由盐商人Wang 捐款（1814）的捐款，这表明 也对学习非常重视。
hui人的家
的Hu氏族祖先大厅位于Jixi，这是古代的发源地。 它建于明朝，并在清朝的广马时期进行了重建。 它从北部向南，前后有三个入口。 它被山和水所包围，它的动力在飞行。 这座寺庙装饰精美，尤其是保存完好的各种木雕。 挂在图片中的墙上的是Hu 的名人的肖像。
人
摄影/Wu
水静脉和血脉连接。 独立家庭的现代生活并没有隔离水与水有关的当地家庭关系。 Hui人们仍然紧密地聚集在一起，并保持独特的生活方式和生活概念。 图片显示了一个老人在 Food./Yuan
hui人的家
摄影/Yuan
每年春天，Ye 的Ye氏族祖先大厅都按照资历安排，轮流举办“新年”活动：清洁祖先的大厅，张贴对联，悬挂式灯笼，放下鞭炮，并欢迎祖先肖像。 这些活动无疑对家庭继承有益。 在2009年，这是61岁的Ye ，名字叫“ Fen”。 这张照片显示了Ye 和他的氏族成员，年轻的和年轻，在祖先的大厅保持警惕。
hui人的家
如果您的学习良好，您将获得良好的成绩。 安河州和县缺乏大片土地。 在一个以农业经济为主导的时代，如果惠州的年轻才华想定居下来并以谋生为生，那么依靠辛勤工作是不可行的。 “如果您的学习良好，您将在业务上表现出色，如果您的效率很高，就会很好；很难开展业务，但是很难保持成功，但是不难知道困难。 ” 这个对联是唯一的途径，在的年轻人找到了数百年的出路。 图片显示了伊克西安县卢村 Hall的隔板门的裙子板上的木雕。 它显示了一位受过良好教育的学者的场景，他不为提出问题而感到羞耻。
Dai Zhen和他的“无用的学习”
摄影/张江
学术生涯的短春天是徐宁山山下的邓凡桥。 它建于美王朝（1587年）的15年，并由 的古老圣人提倡。 当桥梁完成后，古旺·的古代江外南部转移的副大使，霍伊湖的人民感到gu 的美德在Ren中乡村牌坊，希望他能在未来逐步飞行 ，因此他称他为未来的一步桥为“邓凡桥”。
Dai Zhen和他的“无用的学习”
山上的山被送给了 ，在小组峰中繁殖了1,000多种真实有价值的中国药物，例如竹子，白色，绿色李子花朵，狗木，七片叶子和一朵花...材料基础... 。 图片显示了一家古老的药房，上面是安海省黄城的 Old 。
儒家
Zhu Lili的“反式结”图片是清朝雕刻的“ Zhu Lili ”。 “ ”是指Chen 的创始人Zhu的创始人 Ye和 Yi。 自从歌曲和元王朝以来，郑利克西（ Zhu ）统治了中国意识形态社区已有七到八百年，但他遇到了王朝中心的霍伊州（）伙伴戴Zhen（Dai Zhen）的问题和反对。 郑Zhen对戴Zhen提出的“杀死人”的观点后来在5月4日成为反势的武器。
Dai Zhen和他的“无用的学习”
Dai Zhen（上图，绘画/垫子）参加了“ Siku ”的汇编，并获得了奖的获得奖项。 他终于测试了自己的生活，并终于在他的学术生涯的短春春天迎来了。 Dai Zhen在办公室去世。 之后，他的门徒杜安·尤卡（Duan ）将他的遗产组织成“十二卷Dai ”（下图）。
Dai Zhen和他的“无用的学习”
的大多数著名医生都是基于医疗的。 他们研究医学科学并阅读医学书籍中的所有内容。 因此，他们在医疗技能方面知识渊博。 此外，他们还擅长理性的思维和写作，并可以总结临床经验并使其不断发展成为理论。 作为创建“ 学校”的一代著名医生，除了阅读医学经文和应用医学以拯救人们之外，继续总结疾病的治疗，并在医疗案例中记录了个人经验而无需预订。 右侧的图片显示了他的药场（绘画 /垫子），左侧的图片是左侧写的“ Case”。
儒家
上图显示了Wu 的自拍照后，完成了射击计划，以纪念这种“生活”的经历。 自拍照的方式是：将摄像头带绑在铁栏杆上，将机身放在狭窄的钢板上，然后移动自拍模式。 下图是Wu 从塔平台上射出的场景。 在没有安全设施的条件下，他从这个直梯子上爬上了。
危险的射击
摄影/ Wu
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