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《浙江文史记忆》湖州卷及各区县卷已由浙江人民出版社出版，已于近日正式向读者发行。 《文史记忆》是一本植根于文史研究又不同于文史研究的大众读物。 它肩负着唤醒读者记忆、重新认识人文品格、标记城市灵魂的任务。 这是一系列以史实和文献为基础的历史知识。
《浙江文史记忆》湖州卷书影
《浙江文史记忆·湖州卷》从湖州百万年的人类聚居历史开始，一直到中国共产党成立100周年。 以图文形式，以人、事、物为核心，生动地展示了湖州整个历史沿革过程。 它清晰地勾勒出湖州整个人文脉络，将悠久的文化历史转化为生动感人的人文故事，传递历史深处生生不息的人文精神。
《浙江文史记忆·湖州卷》以时间为轴，时期鲜明，特色突出。 全书共94节，按照历史发展进程分为9章。 各章标题和章前引言准确概括和突出了湖州在这一历史时期的发展特点。
天目山村风景如画
长兴泗安是中国东部已知最早的人类聚居地之一。 （何永春 摄）
第一章文明起源地（史前时期），分三节。 从湖州依山傍水的优越生态地理环境出发，早在100万年前，远古人类就在湖州土地上繁衍生息，使湖州成为中国东部已知最早的人类聚居地之一。 史前文化遗址密布，形成了清晰完整的古代文化发展序列。 大量的遗物、遗物是古代人类聚居、生产、生活的一系列实物见证。 秋城石犁、千山羊丝、碧山大狗等都进一步证明了这一点。 湖州是传统农业的发祥地之一。
鸟瞰吴兴前山阳遗址（左岸），这里出土了世界上最早的国产丝织品。 （向飞 摄）
第二章吴、越、楚的结合（先秦时期），分四节。 从防风治水的传说开始，一直到春秋战国时期，吴、越、楚三国多次交战、联手。 湖州留下了太多的春秋战国情，从此就具有了吴越文化的特色。 清脆的瓷声承载着遥远历史的回响，而厚厚的尘土埋葬了它昔日辉煌的源泉。 通过春申君迁江东的历史事件，一部湖州的历史就从春申开始。 共同的历史记忆帮助我们穿越时空，实现湖州与江南的精神统一和紧密合作。
吴兴南山村鼠山商窑博物馆
夏涧市残雪鸟瞰图
第三章《江东子弟兵》（秦汉），分六节。 从秦始皇统一天下、在湖州设立东吴城、西部设立古丈开始，章郡就是“浙江省第一个拥有行政所在地的县”，是当时的政治、经济、文化中心之一。长江下游。 然后论述了追随项羽的“江东兵”以及汉初吴王刘濞统治下的郡国时代。 随着汉代姚、沉、钱、牛等湖州姓氏的逐渐崛起，到了东汉末年，孙吴政权致力于治理江东。 湖州开始了群星璀璨的历史时刻。
丰盛门前的项王出征雕像
第四章浪漫吴兴县（六朝时期），分八节。 六朝江东，以文化繁荣、经济繁荣而闻名。 东三国吴宝定元年（266年）吴兴置县以来，形成了以东西条河流域为主体的独立区域单位。 经过孙吴、东晋、南朝时期低洼平原的水利建设和土地开发，人口逐渐向低洼湿地聚集，流域资源整合日益紧密，成为地理六朝江南经济腹地。 六朝时期许多著名的贤臣都在吴兴留下了他们的遗物和故事。 谢安、王羲之的太守生涯，刘允、吴俊的歌舞送礼，是吴兴县会客习俗的先行者。 武康的沉约和姚察父子代表了南朝当地世家的兴衰。 长兴人陈霸先，以微薄的家境力挽狂澜，扭转了梁末乱世……正是在这种时代氛围下，湖州成为佛教、道教盛行之地，而“张僧繇” “画龙点睛”的曹不兴和“点墨成飞”的曹不兴，德清窑生产出了东晋瓷器标志之一的黑釉鸡头壶。
汇成条河，三百六十湾。 （潘金草 摄）
西亭飞雪
法华寺初雪
第五章《江南春日暖》（隋、唐、五代），分十节。 隋朝统一中国后，大运河的修建将江南水系与中原水系紧密联系起来。 从此南北交通运输畅通，极大地促进了江南地区的经济发展，便利了南北文化交流。 湖州六河纵横五线的大型运河网，不仅是江南运河的主骨架，而且通过以太湖港为代表的内河支港连接广阔的水乡腹地。 与此同时，江南催生的农业革命迅速增强了湖州的经济实力。 晚唐流行的歌曲《放生，放生，让湖州成为庶民》，正是“安史之乱”后湖州成为乱世桃花源的写照。唐代，大批北方士人逃往湖州，出现了以颜真卿、娇然为核心的浙西大理歌谣。 陆羽隐居苕溪，闭门撰写《茶经》。 张志和开始隐居钓鱼。 有句千古流传的传统名言：“西塞山前白鹭飞，桃花流鳜鱼肥”。
颜真卿《湖州帖》
吴兴妙溪渚山陆羽墓
西塞的春天景色
长兴古竹贡茶馆（应天祥 摄）
第六章“素胡熟则天下满”（宋元），共分十五节。 晚唐至吴越时期，南太湖弧形岸线正式形成，并修建了大量农田水利工程。 横塘纵向格局基本形成，为宋代湖州低地全面深入开发奠定了基础。 通过历代的水利建设、精耕细作、蚕桑养鱼，湖州人民养成了勤劳的性格。 “苏湖湖熟，天下足”的经济基础，使湖州被誉为东南文化之邦。 这一时期的湖州在教育、诗歌、绘画、科技、收藏、建筑、宗教、方志等领域都有典型代表。 宋韵文化在湖州得到了丰富多彩、生动的诠释。
湖州独岗遗址区水系分布图
宋代“黄松洲学宝尊”铭文铜祭像
飞鹰初雪，飞鹰塔又名“塔利塔”，是湖州城市的象征。
道场多宝塔始建于北宋（张謇 摄）
北宋张宪《十咏图》
故宫武英殿赵孟俯书画特展
德清三河寿昌桥是江南现存跨度最大的南宋单孔石拱桥。
Hubi工艺中的画笔选择
第七章《富农富商梦（明清）》共分十五节。 宋元以来，湖州利用诸多先天基础优势，大力推进农产品商品化，走上了农业专业化分工的道路。 蚕桑生产从山村向平原迅速发展，山村转向竹、木、山产品。 到明代隆庆、万历时期，湖州已成为江南地区农业高度商品化、农业、商业、手工业并行发展的“农商社会”。 这种格局一直延续到清末民国。 历史上，多元文化融合的特点，让湖州人更加包容。 湖州文化迅速容纳和融合了商业文化。 繁荣的农商社会为湖州奠定了坚实的经济基础。 明清时期的湖州城镇繁荣，商贸繁荣，科技鼎盛，文化繁荣。
四月乡村闲人少，都在种蚕、种田。
雪后桑园鱼塘风景如画（杨晓霞 摄）
夜晚的百间楼（沈永强 摄）
夜晚的湖州状元街灯火通明。 （张健 摄）
令狐初套印版《西厢记》明日上映
南浔地塘老路上有两座桥，金鸡桥和红鸡桥。
水乡东林的蚕农正忙着卖茧（王友生摄，1973年）
暴风雪古梅花寺
第八章：人聪明日新（清末民国），分十二节。 上海开埠后，胡丝成为主要出口商品。 湖州的蚕桑丝织业也在19世纪末至20世纪初达到鼎盛。 湖州人往往敢为人先，淡泊从容。 面对西风东来的巨大挑战，他们投身革命，改革法律。 他们提倡白话，建立新文化。 他们开辟了上海，建立了工业。 他们出国学习科学。 湖州人很快完成了近代对精神性的追求。 从人文到工业、科技的转变，湖州人的血性、坚韧、勇敢、毅力令人印象深刻。
鹿心源乾元雪景
吴昌硕篆刻《我们只同居湖州》
第九章《为中国梦而奋斗（新中国成立以来）》共二十一章。 新中国诞生后，湖州人民和全国各族人民共同努力、奋进。 湖州以“乘潮而行、站在风头、手中握红旗不沾水”的精神和奋斗精神，进行了新中国建设和发展的伟大征程。 践行湖州，探索湖州，留下湖州痕迹。 改革开放后，湖州人民以敢为人先的勇气和行动，大胆探索，推出了一个又一个创新举措。 进入新时代，湖州作为绿水青山就是金山银山理念的发源地，深入推进生产生活方式绿色化，不断拓宽绿水青山就是金山银山的转化渠道。银山。 “湖州看美丽中国”已成为响亮的城市品牌。 建设绿色低碳、共享繁荣的社会主义现代化新湖州将成为全市的共同奋斗目标。 这些充分体现了习近平生态文明思想的真理性和力量。
安吉雨村
安吉茶村春色（李正峰 摄）
联合国地理信息会议会址
《浙江文史记忆·湖州卷》将人、事、物置于特定的历史坐标系中，进行客观叙述和中肯评价。 本书选取了70位具有湖州特色的历史人物、55个历史事件、50件历史文物为核心展开叙事。 以人物为核心的篇章，着重描写人物的生平和历史成就。 它不仅写个人，有时也写群体。 物体； 以物为核心的篇章，以重要历史事件为锚点，深挖其背景和影响，选物时力求“不虚美，不隐恶”； 以事物为核心的章节以考古或现存物体为锚点。 以历史文物为切入点，我们不拘泥于实物本身，而是以实物为线索，去发现湖州先民在特定历史时期的生产史、生活史，以及背后的民俗文化。 在人物、事件、物体和历史朝代的匹配上，《湖州卷》既不崇拜过去，也不贬低现在，而是以历史影响为标准，突出符合历史发展进程的湖州地域特色。 例如，“江南运河水网”的“形成”被放在隋唐五朝时期，而不是六朝时期或更早的先秦时期。 在对人、事、物的具体评价，特别是对历史人物的评价方面，《湖州卷》力求将其放入具体的历史坐标系中进行分析和评价，如《四声八病永明提》 《——沉约：从武宗武宗到文学领袖》将沉约置于南朝武康沈氏家族从武康武宗转型为文化世家的家族发展背景。南朝时期，江南地方士族为流民定居，在北方士族压制排挤的背景下，在这种叙事方式中，“四声八病”说是命运变迁的历史表征。沉越和他的家人。
下渚湖晚钓（姚文佳 摄）
德清莫干山秋色（谢尚国 摄）
值得一提的是，《浙江文史记忆·湖州卷》前期在文体书写上下了很大的功夫。 本书的主标题在形式上统一为优美的七字文字，并加上副标题，形成对特定人物的引用。 、事物、事物及其内部关系都有一个基本的定位。 只要打开湖州卷的阅读目录，就可以基本准确地掌握全书的内容。 而当你深入阅读《浙江文史记忆湖州卷》，观察有血有肉的历史人物在生活情境中的各种反应，体会他们所承受的矛盾和痛苦时，你就越能感受到历史人物的性格。 。 的特殊性。 比如，出身贫寒的陈霸先，在梁朝末期的贵族动乱中挺身而出。 比如写下千古诗篇《游子》的孟郊，深陷唐朝科举的困境，将所有的痛苦都化为苦吟。 众所周知的一面，比如身为宋代后裔、元朝官员的赵梦攸的多重身份、复杂情感……只有深入了解、共情历史人物，才能体会到他们身上散发出的激情超越了时间和空间的限制。 可贵的精神。
元代赵孟俯《五行赋》
莲花山庄松雪斋、欧婆亭雪景
《浙江文史记忆·湖州卷》挖掘新的史料，寻找新的角度，力求为读者提供更多的文史信息。 作为一套简洁的历史读物，《文史记忆》系列在文体上普遍采用文化散文的形式。 每个部分必须用3000字左右清晰地描述历史上的重要人物、事件和物体。 要求作者不仅要面对浩如烟海的史料，必须对主题有全面的把握，而且必须对描写的对象有准确、全面的把握。 为了平衡信息量和可读性，我们要么挖掘出普通读者不知道的新材料，要么寻求新的叙事角度，形成清晰的逻辑主线，将这份3000字的手稿打造成一本指南。激发读者发散性思考。 ：如《传统农耕的发源地——秋城石犁、千山羊丝、碧山沟》，阐释了湖州农耕文明在农具制作技术、缫丝技术、治水技术等方面的起源，为后续的研究提供了依据。发展湖州博大精深、源远流长的农耕文化。 ; 例如，《一代英雄陈霸先——出身贫寒的开国君主》从梁末南方贫贱贵族的晋升艰难入手，反映了梁朝末年的坎坷崛起之路。陈武帝，“江左皇帝，号称最贤”。 和荣耀； 例如，《尧门名史——从良医、良史到良相》勾画了武康姚氏从南齐到唐代的人才史，引出了贤相姚玄、姚崇唐代，总结了家族人才辈出的经验，也显示了湖州人对中国的影响； 比如《五行千年忆王孙——赵孟俯的艺术世界》就跳脱了政治身份的狭隘评价，从中国艺术文化传承的角度讲述了这位大师的创新。 不朽的功绩； 又如《第一状元芝麻考七品——明末“董范之乱”》，通过“董范之乱”这一历史事件来考察明末江南地区错综复杂的土地兼并问题。粉丝的叛逆”。 它不拘泥于核心的人、事、物，而是力求连接具体的人、事、物之间的联系，引导读者自行深入阅读和思考。 聪明的读者翻阅书本，思考一下，就会明白《湖州卷》。 如何实现“超越湖州，看到湖州”。
万安陈武帝陈霸先陵石刻（1980年代）
《浙江文史记忆湖州卷》的编写，是一次穿透历史与现实，在璀璨文化长河中探寻湖州人内心气质、解码湖州文化基因的精彩旅程。 如果你换个角度观察湖州，你会发现湖州传统文化的鲜明脉络，感受到湖州对整个中国文化史的影响。
千山阳遗址出土的丝织品
桑树鱼塘系统生态循环模型图
含山蚕花已入选国家级非物质文化遗产名录。 这是祭祀蚕神的庄严仪式。 （沈永强 摄）
地岗村民划着小船采桑回家
太湖渔船晚吟（杨正清 摄）
菱角开采图片
湖州有着悠久的农耕文化传统：在中华农业文明史上，秋城遗址出土的中国最早的石犁，见证了五千三百年的稻耕历史，使湖州成为中华农耕文明的发源地； 前三阳遗址出土了历史上现存最早的丝织品，证明湖州是“世界丝绸之源”； 碧山遗址发现的世界上最早的人工沟渠，见证了3800年的人工排灌历史，让湖州赢得了“中国水利之源”的美誉……湖州人创造了天目湖和太湖之间的土地上，千百年来相互作用，形成了具有明显地域特色的经济生活——稻作业、养鱼业、蚕桑丝织业、竹业、茶业等。有“苏胡熟，天下富”的赞誉，有香浓的吴城酒，有柔韧的吉利，还有最古老的循环经济桑园鱼塘。 ，与真正将茶文化引入寻常百姓家的茶圣陆羽……
湖州有着理性、务实的科学传统：湖州人重儒学、重教育，修身、读书、传承家风，但不拘泥于诗书。 并用来指导实践。 北宋著名教育家胡瑗及其主持的湖学，“启蒙”、“分教”打破旧习，融入水利、算术、军事等实用自然科学科学纳入官方教学体系。 在通行于世的“湖学”新学风的指导下，宋代以后的湖州科举士人通晓经济、刑法、兵法、水利等。 涌现了水利专家潘继勋、枪械专家毛元仪、法学家沈家本等杰出人才。 。
大雪覆盖了北宋著名教育家胡瑗的墓
湖州有着浓厚而炽热的尚武精神：湖州开城的创建者春申君黄歇为劝说秦王救出楚国太子而牺牲自己，并以一己之力为楚国赢得了一片江山。二十年的喘息； 陇西安港，项羽在丰盛门前大喊“可以接替他的位置”； 梁末年，侯景叛乱期间，出身贫寒的陈霸先提拔起义军，清理残破的山河； 隋末，姚思廉挺身而出，保护代王杨佑，喊回将士的忠诚行为，给李渊、李世民父子留下了深刻的印象。 唐代颜真卿虽然热衷名胜，有诗文，与外国人交往，淡泊如隐士，但在他儒雅儒雅的外表下，却始终隐藏着一个秘密。 忠诚坚毅的心； 陈英石“反对推翻共和国的人，支持支持共和国的人”； 关键时刻挺身而出，用电报拯救了党中央和中国革命……命运的“孤胆英雄”钱壮飞……历史的车轮滚滚向前，每一个车辙留下的时代印记都记载着湖州人精神坚强、慷慨。
陈武帝画像
钱壮飞雕像
湖州有着代代相传的经学传统：湖州是中古时期浙江的经学中心，湖州的经学学者数量居浙江之首。 从《后汉书》到《儒林外史》中的《陈书》，目前浙江人传记有13篇，其中湖州人有5篇。 再看《南朝儒生史》，整个南朝的儒生，包括主传和附传在内，只有29人，其中浙江12人，湖州6人。 湖州的儒家经典传统得以延续，清代诞生了中国“儒家皇后”余樾。 二十四史中有三部为湖州人所著，即沉约的《诗经》，姚茶、姚思廉的《梁书》、《陈书》。 经史书籍的传承，一直在湖州的贵族世家中传承。 在历史与文学交融的过程中，《枕头故事》和《任传》两部作品在武康沈氏后裔沈继济的笔下诞生。 唐传说中的神秘之花。
唐代严立本《十八儒于志宁赞书》姚思廉肖像（局部）
湖州有着著名的文学传统：刘云、吴俊的《白平舟唱和》成为永恒的文学典故湖州墓地价格，令无数移民诗人俯首称臣； 沉约以“四声八病”为核心的韵律理论奠定了韵律诗的基础。 中国古代现代诗的奠基，开创了中国古代现代诗发展的新纪元； 以颜真卿、焦然为核心的浙西大理诗合唱团湖州墓地价格，展现了进入中唐诗歌发展的新面貌，不仅影响了孟郊、刘禹锡等中唐诗人。骨干诗人张志和还诞生了“西塞山前白鹭飞，桃花入水鳜鱼肥”的千古名句，开创了后世文人的渔隐传统； 苏轼、张宪的《六客会》使湖州成为诗人的客厅； 臧茂训的《元曲选》、凌叔初的《惊异》、董朔的《西游记》、陈谌的《水浒传》甚至闵令的雕版印刷技术，都出自湖州。经济因素与文学的奇妙融合，标志着文学从士大夫阶层逐渐过渡到公民阶层。
白屏洲的秋色
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103 | 104 | 105 | 第106期
107 | 108 | 109 | 第110期
111 | 112 | 113 | 第114期
115 | 116 | 117 | 118
119 | 120 | 121 | 第122期
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