姑苏城外寒山寺：千年古寺成就今日的苏州一景

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江枫对仇眠鱼火交加。

姑苏城外寒山寺，

午夜的钟声敲响了客船。

唐代诗人张籍的《枫桥夜泊》诗，已成为千年古刹，也成就了今日苏州的寒山寺一景。 寺内历史文物众多，有张继士石刻、寒山等人发现的石像、文征明、唐寅的碑刻残片等。 寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（配殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

寒山寺

寒山寺因诗出名后，风靡一时。 虽屡遭战乱、火灾寒山寺诗碑，但仍被人们铭记，寺庙多次毁坏重建。 《夜泊枫桥》诗也被刻成诗碑立于寒山寺。 据《寒山寺志》记载，第一首《枫桥夜泊》诗碑为宋代名相王珪所撰。 后来，诗碑毁于战乱。

明代重修寒山寺时，文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》。 但寒山寺数次遭遇火灾，文征明诗碑损毁严重，仅存“双、宋、谷、苏”四首。 这些数字后来被镶嵌在寒山寺碑廊的墙壁上。

清末光绪年间，时任江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺。 感触千年古刹的沧桑和古诗碑的缺失，他请当时著名书法家、学者余樾亲笔书写了《枫桥夜泊》。 ，刻有铭文石。

写此碑时，余岳已85岁了。 但当他收到邀请时，却显得非常热情。 其书法圆润、沉稳、富于表现力，深受好评。 不幸的是，他写完这首诗几个月后就去世了。

迄今为止，有关寒山的史料极少，大多含有传说。 寒山在中国文化中的影响力也不算大，至少在正统文学史上没有详细的记载。 但它在日本很受欢迎。

日本侵略中国时，觊觎寒山寺的文物，也产生了诗碑的想法，希望将其运回日本。 甲级战犯松井石根曾参观过苏州寒山寺，还与诗碑合影留念。 由此可见这座诗碑的珍贵和日本人对其的重视。

自古以来，张继的《枫桥夜泊》诗就在日本家喻户晓，并被编入教科书。 其影响力远远超过唐代诗人李白、杜甫。 而且清代余樾在《重修寒山寺》一文中也说：“凡是日本文学书法家，见寒山寺，常议论之，并说其国每一个三尺小儿。高能背这首诗。” 可见。 张继的《枫桥夜泊》诗在日本家喻户晓，其民间影响力远远超过任何唐诗。

日本人对寒山寺情有独钟，甚至到了痴迷的地步。 他们还在日本东京仿照苏州寒山寺建了一座寒山寺，并刻了“夜泊枫桥”诗碑。 张继生前万万没想到寒山寺诗碑，《枫桥夜泊》中的寒山寺竟然成为了日本民众心中的文化圣地，而诗中的“钟声”也演变成了日本的风俗习惯。原因是什么？

《枫桥之夜》这首诗、半山寺和钟声在日本如此流行，是有很多渊源的。

寒山寺与日本有着深厚的渊源。 相传寒山寺僧人敲钟108次。 这里主要有两个意思。 一是每年有12个月、24个节气、72个季节（五天为一期）。 加起来正好是108。 另一个是据说在年底的半夜敲108下门，可以驱走世间108种烦恼。 这种习俗自唐代起就在日本广泛流传。 日本人相信，听寒山寺的钟声可以使人年轻十岁。

此外，早在753年，双目失明的66岁唐僧鉴真就在日本驻唐使者藤原清川一行的陪同下东渡弘法。 因此，中国的佛教和文化对日本有着深远的影响。 而且寒山的三百多首诗也流传到了日本，受到许多日本僧侣的喜爱和研究。 自北宋日本僧人程勋向浙江天台山国清寺僧人于贵求有关寒山的诗词以来，日本有关寒山诗的版本就有相当多的版本。 究其原因，是寒山诗的“口语化”性质和所谓的“寒山精神”。

寒山诗歌的思想和意境往往表现出无常。 不仅要念无常，还要以赞叹的态度来念。

无常是佛教的一个基本概念，但大多数中国人不喜欢它，因为无常常常与死亡联系在一起。 但日本人对无常有很多积极的体验和赞美，比如审美上的破败、腐烂，而樱花落下时最美。 中国人以春花为美，却惜时悲秋。

因此，寒山歌颂无常的诗歌作为中国诗人中的一个异类，与日本文化的无常观不谋而合。 寒山备受日本人的关注，在很大程度上影响了日本文化。

寒山的诗通俗易懂，很少使用夸张的修辞，接近日本人的审美观。 因此，日本人比中国人更喜欢寒山。

日本还有一个传说，释德后来离开寒山寺，东渡日本弘法，在日本建“释德寺”，与寒山寺结为姐妹寺。 与此同时，佛教的敲钟一百零八次的规矩也传播到了日本。 寒山仍留在枫桥，为百姓送药送茶。