《汉书·文帝纪》载:诏曰,古之治天下

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然而，随着原始社会的解体，奴隶社会和封建社会的建立，原始社会的“民主”被奴隶主和封建皇帝的专政所取代。 华表木是用来让人们在上面题字、挂“告诫”的。 功能丧失。 后汉以后，中国手表用作路标的数量进一步减少，除了少数放置在桥头和城墙外。 例如，宋代的《清明上河图》中，你可以看到虹桥两端有两对中国手表； 在元代王应鹏的《宋金明池图》中，可以看到拱桥两端立着两对中华表； 元代，宫城正门承天门前有华表作为标志，华表主要供历代帝王大臣使用。 杰出人物陵墓的特殊象征。 从先秦时期开始，华表就立在陵墓前作为标志，但当时的造型比较简单，而且是木制的。 例如，据梁武君《续齐解记》记载，战国时期，燕昭王墓前曾立有木华表，直至南北朝。 后来才被砍伐，不再保存。 自东汉以来，中国在陵墓中竖立的表大多采用石柱制成，称为神道石柱。 它们的标记功能与墓碑相似，但也有所不同。 墓碑具有一定的纪念意义，而神道石柱主要是为了装饰和装饰。 标记坟墓通道。 江苏南京、江宁、丹阳、句容等地现存30多座南朝宋、齐、梁、陈各代帝王贵族陵墓中，有梁文帝孝顺的陵墓。丹阳市净林镇）和梁安城墓。 康熙王萧修墓（南京甘家巷）、梁临川景惠王萧红墓（张库）等10余处，有被誉为“神道石柱”的华表遗迹。南京仙鹤门村）。 其中，南京甘家墓、湘梁武平忠侯萧敬墓华表、句容县石狮乡梁南康熙王萧吉墓前华表等。保存最好的。 又如陕西干县高宗李治、武则天的乾陵和太子继德（李治长子李重润）墓，均藏有一对华表； 宋代“八陵”如太祖安陵、长陵、太宗永熙、真宗永定、仁宗永昭、英宗永侯乙、神宗永裕、哲宗永泰，各有石花台。 安徽省凤阳县西南明帝陵神道上立有两对汉桌。 其他明清皇陵也大多设有华丽的桌子。

华表最初作为标志和“谗木”使用时，其造型较为简单。 但当它被用作帝王、达官贵人陵墓的特殊标志后，其造型逐渐变得奢华。 其结构分为底座、柱身、柱头三部分。 一般以方石为底座，周围立圆形石柱，石柱周围竖刻瓜形直线。 柱顶有一块方石，称为“石榜”。 石榜上往往刻有“某某官职”。 石板上写着“有神道”几个字，石板上饰有比柱子周长稍大的石盖和立兽。 唐宋时期，陵墓前的中案多为棱形石柱，其装饰和造型往往有等级规定。 例如，陕西省干县干陵东西峰之间竖立的一对汉桌，这里是唐高宗李治和武则天的陵墓所在地。 它们呈八棱柱形，高8米，直径1.72米。 它们由底座、柱子、柱头三部分组成。 。 底座和柱子上均刻有卷草图案和动物图像，雕刻十分精美。 明清时期，华表的造型和雕刻更加精美豪华，柱身也由原来的棱柱形五桂图案改为通体饰有龙纹、云纹的柱体。 柱的上部有一云盘，露盘下横插一朵云。 据考证，这种云板最初是由汉代华表顶部的角屋横木演变而来。 三国时期，魏朝的何平叔曾在《景福宫赋》中形象地描述了当时中国表精致华贵的样子，说：“故中国表如镐石，它光芒四射，如同日月之美。” 到了唐、宋、明、清时期，华表的造型更加豪华、精致、华丽、雄伟。

图为我公司作品：盘龙花桌柱