唐朝正宗传人欧阳询比虞世南年长1岁

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他们在江南生活了三十多年。 南宋书风自东晋以来一直为王羲之所推崇。 欧与于早年都有过学习“王氏书法”的经历，但成年后的书法取向却截然不同。 欧阳询在没有名师指导的情况下开始学习王羲之。 当他有了基本功后，逐渐改变了风格，摆脱了王羲之。 是无意还是有意，很难说。 于世南师从“善王羲之书法”的智勇，掌握了他的书法。 他以“王羲之书法”而闻名，并以此为傲。 他终生坚守，最终成为唐代王羲之书法的正宗继承者。

欧阳询比虞世南大一岁，两人都出身于陈朝官宦家庭。 欧阳询出生于湖南长沙。 14岁时，其父在任广州巡抚期间叛乱，被杀。 他遭遇了意想不到的变故，“全家失去了户籍”。 他被父亲的朋友、著名作家江宗收养，并“教他一本书”。 欧阳询能读数行，“智识无与伦比”。 于世南，浙江余姚人。 他“性情平静，无欲无求，专心读书”。 年轻时师从陈代著名学者顾野王。 他学习十几年，孜孜不倦，有时甚至二十多天不能洗头、不能梳头。 正所谓“累了十天不洗手”。

对比两人的知识结构，他们各有千秋。 欧阳询精通历史，编撰了《艺文类聚》（100卷），这是一种专门供皇帝阅读的书籍，相当于今天的百科全书。 余世南擅长文学作品，还编有类似的书，名叫《北堂书钞》（160卷）。

欧阳询楷书《花都寺雍禅师碑》

公元689年，隋灭陈朝，欧阳询33岁，虞世南32岁，正值壮年。 隋朝统一全国，江南失去文化中心地位。 欧、宇先后“北漂”到京城长安，才华横溢，拥有名师的学历，实现了“与帝王世家融为一体”的愿望。 隋代于世南任秘书兼管家，欧阳询任太常博士，掌管礼乐。 欧、虞书碑活动大概始于隋炀帝大业年间。 欧阳询题有《隋尚书左仆社院万寿长寿碑》，于世南题有《隋高阳县龙胜道观碑》。 他们都是 56 岁。 这两处铭文在宋代仍可见。

唐朝建立那一年，欧阳询和虞世南已经六十多岁了。 入唐后的二十多年，只占他们一生的1/4，但却是他们一生中最充实、最辉煌的时期。 他们留下了代代相传的杰作。 书法史上才出现“欧式”、“欧风”。 “于”。

于世南一直担任太宗侍中秘书，后任秘书监，人称“于监”。 太宗曾称赞虞世南有“五贤”：一曰德，二曰忠，三曰博学，四曰辞，五曰书法。 “蜀汉”指的是书法。 唐太宗是王羲之的顶级爱好者，喜欢与虞世南讨论书法。 虞世南死后的丧葬仪式特别隆重，他“成像于灵烟阁”，进入唐朝名人堂。 太宗曾向魏征抱怨：“虞世南死后，无人能与他论书。” 当时，欧阳询还活着。 欧阳询虽学过王羲之的书法，但“渐变风格”。 太宗当然不会把他视为可靠的人。 “论书”的知己。 欧阳询本是高祖李渊的心腹。 太宗即位后，对父亲身边的老臣以礼相待，但与他并不亲近，并安排他在东宫被立为太子。

《九成宫醴泉碑刻》

欧阳询虽然不用在东宫做任何书写工作，但是写碑的事却不少，其中大部分都是碑碑。 据北宋金石学家记载，欧阳询在唐代曾书写碑刻十多处，其中有大臣、名僧的墓碑、墓志铭，也有王宫、陵园的碑刻。 至今仍可见他书写的隶书《方言千碑》、楷书《花都寺碑》、《皇甫诞辰碑》、《九成宫醴泉碑》、《玉公公碑》等。 他还会写篆书，这在碑额“九成宫醴泉铭”上可见一斑。

欧阳询以楷书闻名。 他写楷书，笔画锐直，字瘦，结构严密。 人们将他比喻为“枪戟林”。 他的结上部宽而松弛，下部紧，形成一种重心低而高的姿势，既“稳”又“险”。 唐代有人说欧阳询的文力“危险”。 宋代米芾称之为“险”。 清代梁说敢用“危笔”，总有一个“危”。 欧洲书法的“气势险峻”赢得了书法家的赞誉，但因其“气势险峻”，却缺乏飘逸和飘逸。 有人形容它是“一颗愤怒的眼睛的钻石，一个挥舞着拳头的强者”。

《旧唐书·欧阳询传》记载他“甚丑”，相貌也不是一般的丑。 他的书法名声大噪，“人得其书法，视其为范本”。 高丽王国特意派使者到唐朝索要欧阳询的墨宝。 唐高祖感叹道：“不料，荀书之名汝南公主墓志，在夷人中远传，见其踪迹，以为其貌魁梧！” 从唐高祖的话中我们可以知道欧阳询不仅长得丑，而且还很矮。 。 苏轼在评论欧洲风格时，也“将书评入人心”，但他是从相似的角度这样做的：“今观其书，遒劲犀利，正所谓其貌”，其中含有贬义。

余世南楷书《夫子庙碑》

欧阳询还有四种行书墨迹，世代相传。 目前辽宁省博物馆收藏的《仲尼孟领带》已被鉴赏家认定为真迹。 《张汉帖》、《卜尚帖》、《千字文》都是古本。 欧阳询的行书只是一划的快楷，结节纵横，令人印象深刻，但“惊跳，伤雅”。 学过欧洲书法的米芾38岁在湖州写下行书《苕溪诗》和《书书》，进一步发展了这种纵势。

唐代余世南很少写碑。 他在贞观年间才写有《夫子庙碑》。 雕刻完成后不久就被大火烧毁。 西安碑林中保存的纳通“夫子庙碑”于宋代重新刻刻，俗称“西安庙碑”。 北宋文学家欧阳修（1007-1072）研究《孔庙碑》，他在1063年的题记中回忆道：“幼时尝此碑学书法，雕刻品状况完好。 20多年后才得以修复。 若非原创，则不完整。”可想而知《夫子庙碑》在北宋的影响之大。

余世南的楷书风格含蓄柔和，笔力有力，稳重飘逸，气色雍容。 就像一位开悟的和尚，彬彬有礼，从容淡定。 余世南的行书作品也很少，有两部“相似”的作品归功于他。 其中一件是现藏上海博物馆的《汝南公主墓志铭》。 是一份落款“贞观十年十一月”的稿子。 明代以来，不少鉴赏家认为这幅行书不是虞世南的原作，怀疑是米芾的临摹作品。 还有古本《兰亭序》。 明代董其昌收藏，卷末题跋曰：“此卷似出自永兴。” 于世南有“永兴公”的称号，故有“永兴”。 叫。 因董其昌的话，后人将这卷《兰亭集》定为虞世南抄本，现藏于北京故宫博物院。

余世南行书《汝南公主墓志铭》

欧、羽的书法为历代书法家所评述。 宋人读书时坦率、随意，有一种笑骂皆写成文章的感觉。 自元代以来书法家们都对它进行致敬，如同祭奠祖先一样。

唐朝张怀官曾有公正的评价：“欧、羽智力不相上下”。 他用对比的方法表现了欧、羽各自的特点。 一目了然：“欧强将若深入，有时可能不利。”于若是一个绝妙的选择，很少失偏颇。 宇有刚柔之内，瓯有筋骨外露。”又认为：“至于身体，宇不能捉住。”然而汝南公主墓志，“君子藏兵器，宇为上”。 ” “。

君子藏兵器的典故可见于《易经·系辞夏》：“君子将兵器藏于身，以待时机而动”。 意在劝人谨慎克制，不要轻易表露。 虞世南的书法内敛，只有唐代人才能有这样的评价。 从碑书写的视觉效果来看，欧式风格具有较强的形式感和视觉刺激，适合碑书写。 “于”字写在碑上显得微弱。 或许，这也是于世南很少在碑上写字的原因之一。

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