追寻人类文明的碎片——甘肃石拱寺石窟

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何东升

2013年5月3日，国务院批准公布第七批全国重点文物保护单位，甘肃省华亭县上官石公寺石窟被列入国宝级名录。 这个隐藏在大山深处的千年佛洞，再次引起了世人的关注。

怀着对石公寺石窟的好奇和崇敬，我走进石公寺，欣赏她神秘的面容，试图从那些废墟中感受历史的沧桑，追寻人类文明的碎片。 石公寺石窟位于华亭县上官乡。 从华亭县城东南步行23公里即可到达。 石窟群山环抱，林木茂盛，山水相间，风景宜人，石窟依偎在板川村北侧的山崖上，隔千水河支流上官河相望，与著名的龙门洞相望。中国的道教山。 整个石窟坐北朝东南，沿黄砂岩峭壁呈东南西北方向分布，长约120米，高5～10米。

据专家考证，石公寺始建于北魏末期（公元386-534年），距今已有1600多年。 由于石窟造像的基本材质为黄砂岩，结构疏松脆弱，加之长期自然风化和部分人为破坏，石公寺仅存窟龛14个，造像249尊。 窟龛样式多样，有拱形、尖拱形、斗形、马蹄形等。 窟龛内造像内容丰富，有圆雕、浮雕等。 造像由佛、菩萨、弟子、飞天、大力士、施主等组成。

现存14个窟龛中，最大的是第2窟和第6窟，两窟直径约10米，规模相当宏大。 洞内供奉三佛及随行菩萨，前壁门两侧雕天王像。 第6窟高8米，佛像高6米。 但石壁上仅能看到残存的佛像残骸。 仅洞壁、门侧浮雕的56位施主尚存，均身着袈裟。 他们是北魏改胡服后的捐助者。 人像也是确定洞穴开凿时间的重要证据。 第7窟高、宽、深各2.5米。 前壁开窗，北龛雕一佛二菩萨。 右侧雕佛、二菩萨及供养僧人，左侧雕一佛、二菩萨。 洞顶钻一圆洞，与九号窟相连。九号窟高1.9米，宽2.3米，深1.9米。 北壁雕有释迦牟尼佛及二菩萨及二弟子。 东西壁各雕一佛、二菩萨、二弟子。 西龛下部雕三弟子听法。 本体高0.36米。 前壁开窗两侧浮雕菩萨像。

最耐人寻味的是，二号窟东侧挖了一条通道与六号窟相连。通道高约两米，狭窄，仅容一人通过。 然后在6号窟的东侧挖了一条通道与7号窟相连。乘木梯登上7号窟的顶部，会发现一个小洞，有一个小窗户与外面相通。 。 这样就形成了2、6、7、8四个洞窟相连的特殊结构。 从石窟外部看，8号窟只有窗户，没有门。 它非常隐秘，很像以前农村用来存放食物、衣物等的柜子。 难怪当地人称此地为石给山寺。 这种葡萄式连体石窟在全国石窟艺术中较为罕见。 石公寺石窟的构思之巧妙、匠心独具，令人印象深刻。

几千年过得很快，时间是无情的，时间是最贪婪的掠夺者。 面对这里的一沙一石，我们无法挽回逝去的过去，也无法穿越时空去体会当年石公寺的繁华与精致。 然而，从留存至今的写实、栩栩如生、雍容动人的圆雕和图案清晰、线条流畅、雕琢精美的浮雕，从造像表面所积聚的浓浓香火、烟灰上，蕴藏着历史信息。隐藏在沙石深处的东西似乎悄然复活，承载着深厚的文化内涵和精美的艺术魅力，凭空出现，触动人心。

从雕刻艺术来看，以第11窟的造像最为精美、最完整。 位于石公寺石窟整个石刻的中心位置。 顶部有四组八个飞瓶。 形象飘逸生动，衣带飘扬，宛若仙女。 南墙上的施主雕像从天而降，精美绝伦，栩栩如生。 尤其是第7窟、第8窟，供奉着释迦牟尼、多宝两尊佛，对坐说法，讲佛故事。 造型更加优美动人。 只见释迦牟尼端坐，神情活泼英俊，笑容威严，仿佛在讲授佛法精妙。 阿难、迦叶两位侍者，手挽手而立，神情恭敬，仿佛在默默领会其中的意义。 佛陀的大智慧。 难怪一些考古专家在对石公寺石窟造像进行推测和研究后，称赞其艺术成就可与我国最大的南北朝时期雕刻艺术宝库山西云冈石窟相媲美。

佛教文化自东汉时期传入中国，历经三国、两晋、南北朝逐步发展，对我国政治、经济、文学艺术、民俗等产生了深远的影响。风俗习惯、社会意识形态。 尤其是北魏时期，是中国佛教和佛教造像艺术发展史上极其重要的阶段。 北魏建立于公元386年，灭亡于公元557年。 它的统治持续了171年，领土总体保持稳定。 社会结构的相对稳定和统治者的推动和保护，为佛教在中国的发展提供了肥沃的土壤，促进了佛教从生根到发展、繁荣。 当时，上至帝王将相，下至百姓，都将石窟石像雕刻作为一项公益事业来弘扬。 人们还雕刻石窟、石佛、石像、制像砖，祈求风调雨顺、国家平安、家庭平安、子孙昌盛。 这场轰轰烈烈的佛教运动始于当时，隋唐时期达到顶峰，唐中后期逐渐稳定。 大约在这个时候，庆阳市的南、北石窟，王母宫石窟、罗汉洞石窟、泾川县的丈八寺石窟，镇远县的石空寺石窟，庄浪县的云崖寺石窟，合水县竹林寺石窟、陈家洞石窟、和泉寺石窟、张家沟门石窟、莲花寺石窟等20多个石窟已开工。 甘肃陇东地区的石窟犹如一朵朵盛开的白莲花。 华亭上官石窟就是在这样的时代背景下建成的。 老祖宗砍山砍石，把对生命的理解和希望寄托在每一块凿子里，赋予冰冷的石头生命和灵魂，把顽固无情的东西变成大慈大悲的佛。 华亭师公庙经历了不同时期的修缮和扩建。 造像在造型、风格、装饰等方面体现了鲜明的时代特征和不同的艺术风格。 14个窟龛、249尊造像不仅是艺术瑰宝，也为研究佛教在我国传播发展的历史提供了珍贵的实物资料。

有辉煌，也有暗淡，有充实，也有残缺。 石公寺矗立在黄土高原连绵不绝的群山一角，饱经风雨霜雪。 除了自然因素外，人为灾害也不少：明嘉靖年间，师公寺被“圣旨火化”； 清同治年间，有人工焚烧； 后又因民族纠纷而遭受破坏。 石公寺也见证了华亭的历史。 北魏普泰二年，即公元532年，北魏政府设置华亭镇，这是华亭县设立的开始。 北魏建立于公元386年，灭亡于公元534年。 华亭镇始建于北魏灭亡前两年。 故有“先有石公寺，后有华亭城”之说。 窟龛为信徒礼佛、僧人修行提供场所。 一千多年来，香火断断续续地燃烧着。 上官乡是华亭县地下党活动最早、最活跃的场所。 据当地长辈介绍，地下党为了躲避军方的追捕，经常选择在地处偏僻、地形隐蔽的石公寺八号窟进行集会或秘密会议。 警方调查并追捕。 这些洞穴和壁龛保护了生灵和革命之火，也因为这次经历而被打上了红色的印记。

石公寺文物资源的保护凝聚了各级政府、社会各界的心血和汗水。 1981年9月10日，石公寺石窟被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位； 2002年5月31日，成立上官石公寺石窟文物管理中心，并派专人负责管理； 1984年至2008年，省、县政府投资40万多元，修建了石公寺石窟管理室、护坡墙、洞栈道和石窟悬崖的“抢险”加固修缮，对石窟门和石窟进行了加固修缮。石窟窗户加固了防护栏，安装了报警系统，基本改善了一些保护条件……郭继斌和王和平就是目前正在看护石公寺文物的两人。 工作人员们，他们每天重复着同样的工作——检查仓库，填写“一切正常”的值班日志，日复一日，年复一年。

据估计，在自然状态下，只需要5000年，任何文明痕迹就会被消灭。 在人类社会的发展过程中，我们的祖先在与自然、与自身的斗争中，用自己的智慧和生命创造了不朽的文明，积累了灿烂的文化。 而这些经过时间筛选、艰难保存下来的文物，是时间赠予我们的宝贵财富。 虽然它们无法用言语表达，但它们是历史的证据，是文明的载体。 保护文物就是保护文明的传承； 保护文物就是保护社会财富。 有了历史积淀的坚实支撑，我们才能走得更扎实。 在新的历史条件和发展时期，希望石公寺珍贵的文物资源能够得到进一步的挖掘和利用，让沉寂千年的石佛以新的方式造福苍生。 ！