古希腊被亚非和影响的“历史”被缪勒以“科学”名义否定

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古希腊受亚非殖民和影响的“历史”被穆勒以“科学”的名义否认。 被逆转的人是下一个出场的人：约翰·古斯塔夫·德罗伊森（ ）（ ）。

德罗伊森于1836年和1843年在德国汉堡出版了《希腊化时期史》（des）。1885年，他与早期的《亚历山大大帝》（1833年）合并修订。 本系列作品收集了亚历山大东征及其继任者的资料（信息的性质是包罗万象的），提出亚历山大东征将古希腊文化带到了埃及、近东、伊朗、中亚和印度河。 由此，埃及、西亚、中亚、印度文化被“希腊化”。

古希腊文化的“黎凡特化”和“亚非化”被德罗伊森篡改、颠倒、颠倒，亚非地区被“希腊化”。 从此，希腊的形象一下子拔高了，赢得了世界。 它的高光时刻为塑造和构建一个“必须说是希腊的”庞大的学术体系奠定了基础。 从犍陀罗艺术的研究来看，坎宁安早在1872年至1873年就已经运用德罗伊森的“希腊化”伪历史概念来研究犍陀罗艺术。从德罗伊森首次提出“希腊化”到被接受为共识，也不过三十多年的时间。在学术界。 这向我们揭示了一个真相，那就是西方所谓的“古代历史”知识其实起源于不久之前。 在现代，而不是像我们被教导的那样早。 许多所谓的“古代历史”知识是在现代创造和产生的。 之间。 1831年，黑格尔仍在阐述希腊受埃及和腓尼基殖民和影响的传统观点。 1820年代，穆勒“科学地”消除了希腊被埃及和腓尼基殖民和影响的传统观点。 1840年前后，德罗伊森扭转了这一观点，称埃及和腓尼基已“希腊化”。 西方的这种学术研究与当时欧洲帝国主义殖民战争和统治的现状密切相关。 它完美地诠释了克罗齐在《历史的理论与实践》（1915）中提出的“一切历史都是当代历史”的命题。 “历史哲学命题。西方人是最没有历史感的民族。历史是，不，他们对历史没有敬畏感；他们只有当代感，历史只是‘精神’（欧洲男性雕塑的平台可以随意构建、重塑和篡改，这与后现代主义思潮颇为相似。

这里我想插个“题外话”。 根据我对西方伪史的研究，我断言现在版本的希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》写于18世纪，很可能是18世纪中叶以后写的，很可能是在 1756 年之后，绝对不可能在 1672 年之前写成。

为了强化“希腊主义”的伪历史观念，西方煞费苦心，这一点就体现在命名上。

“殖民时期对犍陀罗艺术的研究在一定程度上可以说是‘西方’犍陀罗艺术的研究体系。大多数西方学者对犍陀罗艺术的研究存在固有的偏见，往往以西方古典主义、艺术标准为标准。西方学者的文化偏见首先体现在犍陀罗艺术的命名上，如印度希腊化（Indo-）、古希腊（Anti-）等。 ）、希腊佛教（-）、印度希腊（Indo-）、古典（）等，这些名称都过分强调了犍陀罗艺术的西方元素，反映了殖民时期西方学者共同的学术心态。 （蔡峰《印巴犍陀罗艺术研究的三个阶段》，《南亚研究》2012年第1期）

“希腊化”一词本身就是一个伪历史概念，也是一个包含险恶用心的洗脑概念名称。 经过康德哲学的洗礼，西方的洗脑技术已经极其成熟。

事实上，关于亚历山大东征的传说，在不同的民族中有不同的叙述。

根据马苏迪的说法，古希腊在埃及，亚历山大位于埃及的马盖杜尼耶，并被埋葬在埃及的亚历山大城。 亚历山大在统治九年后杀死了大流士，大流士又持续了六年。 《金色草原》提供了另一种解释，“许多学者介绍，马其顿的亚历山大巩固了国内的权力后，开始寻找一个……好的……地方。” （马苏迪，《金色草原》，耿升译，青海人民出版社，2013年，第338-343页）

伊本·穆加法（Ibn ，约724年—759年）提到，“罗姆二角王亚历山大在完成对西方诸王的征服之后，开始向东方挺进，意图征服波斯和东方诸王”。其他地方。” （伊本·穆加法：《卡利莱和迪穆奈》1988 年版，第 6 页）

亚库特（1179 - 1229）提到“亚历山大·本·菲利弗斯·罗密（即亚历山大大帝）征服并杀死了许多国王”。 （：《地名词典》，1995 年版，第 1 卷，第 182 页）伊本·泰米耶（Ibn ，1263-1328）

书中提到“亚里士多德曾担任马其顿亚历山大·本·菲利普斯的大臣”。 （伊本·泰米亚：《伊斯兰教法学集》，沙特阿拉伯阿比坎书店，1998年版，第9卷，第181页）

亚历山大所在地有几种不同的版本，如穆加法“罗马的亚历山大”、梅苏迪“马其顿的亚历山大”、亚古特“亚历山大·本·菲利福斯·罗密”、泰米耶“马其顿的亚历山大·本·菲利普斯”。 按照阿拉伯命名规则，罗姆人、马其顿、罗米应该都是部落名，而不是地名，而这些部落都在埃及。 后来，由于亚历山大东扩，希腊领土从埃及扩展到叙利亚、小亚细亚、伊拉克、伊朗等。阿拉伯文献（伊本·阿西尔）和与中国皇帝的对话记录中甚至有亚历山大征服中国的记载。使节。 不过，当时中国的西部是秦的诸侯国，再往西就是西域。 由此可见，关于亚历山大的传说显然并不可信。 至少需要质疑和调查才能找到真相。

因此，所谓亚历山大东征的“希腊化”完全是虚假历史、捏造、证伪。

有人可能会说，西方的颠覆是建立在科学基础上的，比如考古学、语言学、新技术发展等等。其实，考古学、语言学、实证主义、科学主义只是遮羞布，民族主义、种族主义、帝国主义才是真正的颠覆。意义。

萨义德指出，“东方主义归根结底是强加于东方的政治学说”，“除了帝国主义、种族主义和民族中心主义之外，几乎什么也没有”。 （爱德华·赛义德，《东方学》，第 260 页）

推翻“古老模式”并不是有科学证据或逻辑，而是因为它们不符合帝国主义时期西方人的民族主义、种族主义情绪和心态。 如今，舆论界和学术界都声称要清算民族主义和种族主义。 然而，现有的学术体系是西方帝国主义时期民族主义者和种族主义者的遗产。 它并没有被清算，仍然在学术界占据主导地位。 ，依然侵蚀着每一个学者的心灵。

马丁·伯纳德说：“这一领域的现代考古学家和古代历史学家仍然使用着粗暴的实证主义和种族主义所建立的模型。” （马丁·伯纳德《黑雅典娜：建构古代》希腊1785-1985》p8）

犍陀罗艺术的中国起源与古希腊流向

如上所述，所谓的古希腊雕塑都是仿制品或赝品。 没有一个被证实来自古希腊或希腊化时期。 它们都是在文艺复兴时期突然出现的。 事实上，它们是文艺复兴时期的欧洲雕塑。 雕塑人从哪里来？

2018年湖南省博物馆展览《在最远的地方寻找故乡——13世纪至16世纪意大利与中国的跨文化交流》由中央美术学院教授李军策展，指出：“我们在寻找我们在最遥远的地方的家乡，发现异国不是异国，也是故乡。” 李军教授补充道：“我们今天生活的现代中国接受了西方科学和艺术的祝福，正如西方长期以来接受了东方的祝福一样。”

“从绘画的角度来看，西方古典时期的绘画早已不复存在。如果你试图依靠庞贝古城发现的壁画，基本上没有可信度和说服力。而且，没有任何证据表明西方古典时期的绘画文艺复兴时期的画家看到了古典时期的绘画。因此，西方绘画不可能是古典文明复兴的结果。”

在文学方面，“在但丁诞生之前，中国文学的伟大杰作几乎都是通过印刷术诞生并传播到整个大陆的”（休·昂纳，《中国风格——在西方迷失了八百年的中国元素》页） 39）。

阿布·菲达（'Abū al-Fidā'，1273-1331）说：“在至高真主所创造的生物中，中国人最擅长雕刻和绘画。中国人可以用自己的双手制作出以下东西：地球上的居民都无法创造。” （阿布·菲达，《人类历史纲要》第 1 卷，侯赛尼亚出版社，埃及，第 96 页）

整体来看绘画、文学和雕塑，所谓文艺复兴雕塑系复兴古希腊雕塑是伪历史。 其实就是文学艺术向西方传播，即雕塑技艺随着绘画、文学一起传播到了欧洲。 的。 也就是说：西方文艺复兴时期出现的雕塑是来自文艺复兴，源于东方雕塑技艺向西方传播，而不是源于古希腊或古希腊雕塑的复兴，即：古希腊雕塑=文艺复兴时期的雕塑=14~17世纪的雕塑。 然而，近东雕塑艺术的时代是在文艺复兴之前，初步估计是公元10世纪。 那么，近东雕刻技术与犍陀罗艺术的年代相差只有六七百年； 从犍陀罗艺术经过中亚西部、伊朗、伊拉克、小亚细亚到欧洲，时间相当一致。

因此，所谓文艺复兴，实际上就是文学艺术向西方的传播； 所谓古希腊雕塑，其实是文艺复兴时期的雕塑。 来自中国的秦兵马俑的雕刻技艺西传西域，被用来雕刻佛像。 然后他们向西传播到伊朗、美索不达米亚和小亚细亚。 文艺复兴时期，它们向西传播到欧洲，被用来雕刻古希腊神像。 雕刻技艺可以继承和发展，具体应用类型（兵马俑、佛像、古希腊神像）可以根据不同的文化背景而有所不同。 无论如何，秦兵马俑雕塑技术可以追溯到公元前三世纪，而犍陀罗艺术通常被认为可以追溯到公元一世纪，或者最多是公元前一世纪，早两三个世纪。

既然“希腊化”是伪历史，自然就排除了目前关于犍陀罗艺术起源于古希腊的主流假说，回到希腊文化“亚非化”的真相，即古希腊雕塑（实际上是文艺复兴）源于犍陀罗佛教艺术。

在学术界，现有的犍陀罗艺术起源假说中，缺少中国起源说，颇为奇怪。 大家只知道中国的佛像起源于西域，却没想到秦兵马俑的雕刻技艺传到了西方之后又重新浮出水面：出口转内销。

鸽子占领喜鹊巢

总结一下，什么是“层倦”？ 西方伪历史是“层层递进”的，一环接一环，一环又一环，谎言接力，层层谎言，推翻任何前人或前人的陈述和记录，并将其用于社会思想、情感和生活。时代的心态，然后，各种过去和前人不可接受的研究材料就被扔进了历史的垃圾堆，无人知晓。 人们所知道的只是最近的研究结果，并且误以为最近的研究结果是一致的历史陈述。 因此，揭露西方虚假历史的方法就是回顾西方在不同时代的认知状态、演变和演变逻辑。 之所以难以发现，还与西方伪历史由不同国家的不同学者用不同语言阐述和翻译有关。 西方伪历史是真正的层层积累、层层厚重、层层赠予，越来越“高”。

从历史的角度来看，西方是通过攫取粮食、财产、人口、宝藏、领土、发明权、历史和文明来积累财富的……

“当时的希腊正处于骚扰、不安和掠夺的状态，大部分部落都在不断迁徙……海上的主要职业不是做生意，而是海盗和掠夺：从荷马的诗中我们可以看到，这个时候，海上海盗还不算违法的事情，据说第一个打败海盗的人是米诺斯，第一个安居乐业的地方是克里特岛。 （黑格尔，《历史哲学》第213页）

“罗穆卢斯和他的继承者几乎总是为了公民、妇女和土地而与他们的邻居交战。每次他们返回城市时，他们都会带来被征服人民的战利品；麦捆和牛群，这些战利品将给这座城市的居民带来巨大的欢乐。这就是胜利的由来：胜利是后来这座城市变得伟大的主要原因。” “罗马是一座没有商业的城市，几乎没有工业。如果每个人都想致富，除了抢劫，没有别的办法。” （孟德斯鸠，《论罗马兴衰的原因》，第 1-3 页）

“罗马早期的国王都是强盗首领。根据罗马历史学家的说法，这个小民族从一开始就抢劫邻国的妇女和财产。它本来应该被消灭；但是凶猛的本性和生活的需要驱使它从事掠夺，但它它的不道德行为变得很容易。它为了生存而进行了无休止的斗争；五个世纪后，比所有其他民族经受过更多战争训练的罗马人征服了从亚得里亚海到幼发拉底河的地区。“400多年来，这种对爱情的热爱祖国的表现就是把从其他民族抢来的东西带回来，分给全国人民。 这就是土匪的道德。 爱祖国就意味着杀害和掠夺别人。 ”（伏尔泰，《论海关》第 212 页）

杀人、抢劫、抢劫是西方的文化传统。 从古至今，它们都已深深扎根于骨子里。 掠夺历史和文明意味着什么？ ！ 在帝国主义殖民统治的保护下，鸽子占领了喜鹊的巢，然后说：这个“巢”是“鸽子”建造的。 西方利用考古学、语言学、新技术方法等看似科学的方法，伪造证据、诬陷、编造虚假主张、颠倒是非，甚至到了胡言乱语、自言自语的地步，并发表不负责任的言论。 这种学术历史模式贯彻了黑格尔的“哲学史”，只不过这里不是“理性→精神→自由”的自我实现，而是“理性→精神→民族主义、种族主义、欧洲中心主义”上的“自我实现”。 我们必须深刻看清西方学术的本质：科学只是一块遮羞布，一种手段，目的是精神上的自我实现； 任何事实都必须让步，或者转化或者吸纳部分事实，才能达到“精神上的自我实现”，即以皇帝的杰作实现“我想说的都可以说”。 具体来说，就是：通过建构和编造古希腊的伪历史，将近代欧洲的崛起从“东学西传（阿拉伯人和中国，主要是中学西传）”转化为：从空间的横向延展，到花草树木的转移，时间的纵向传承。 “文艺复兴”，则通过构建“希腊主义”的概念和体系，将其颠倒过来，称之为“西学东传”。 西方把文艺复兴到近代早期出现的大量雕塑称为古希腊时期，即：文艺复兴雕塑=古希腊雕塑。 但当时还没有碳14测年，也没有手段和条件确定雕塑的绝对年代和种族。 纯粹是先入为主和曲解的，即文艺复兴雕塑≠古希腊雕塑。 再加上德罗伊森捏造的“希腊主义”的伪历史概念，使犍陀罗艺术的雕塑技术向西方传播与古希腊雕塑技术向东方传播相反。

根据本文的讨论，雕塑技术实际上起源于中国的秦兵马俑（公元前3世纪），然后向西传播到犍陀罗（佛像）、中亚西部、伊朗、伊拉克、叙利亚、小亚细亚、希腊、欧洲（公元14世纪）），由此，西方的“文艺复兴”开始了。