石雕牌坊演进中的另一个重要因素——汉阙

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阙早在春秋时期就已产生。 它是古代宫殿、寺庙、陵墓前的一座高大建筑。 通常每侧各一个。 起初，塔较高、较大，塔顶可建一座塔，供卫兵登临观察、警告、询问，就像现代的瞭望塔一样。 由于左右队列之间有间隙，相距数米，形成一条通道。 汉代刘熙在《名祀》中对此有明确记载，说：“阙在门两侧，中央阙为路”。 正因为如此，阙也可以解释为“空缺”。 在西魏麦积山石窟的壁画中，我们可以看到早期形态的阙形象。

“阙，就是观看之门。” 《诗名》是这样解释的：“阙，是门，在门的两侧，中央阙是道；关，是俯视的意思。” 崔宝《古今注》说：“阙，是景色。古时，门前各有两棵树，故为宫门之标，可居其上，远观之。” ”。 许凯《说文解字丛书》卷二十第三说法更透彻：“门外筑二台，君上建楼观，上者在下。间隙即道，从上面，可以远远地看到，这叫观，按照县法，叫‘相伟’。” 这就是说，古代皇帝在宫门外修建了两个对称的平台，并在平台上建了塔楼，上一圈，下一圈。 剑雀为道，故又称关。 又因法挂于宫中，故称相韦。 关于“祥威”，《周礼·天观大哉》有记载：“正月吉，太平之始，治于国都，是郡之法”。治于项卫，使天下人皆能观治项卫，乘日而聚之。” 特别强调的是，“祥威”是悬挂教令的地方。

可见阙亦称两官、相威。 阙一般由台基、阙身、顶三部分组成。 在古代，人们常将阙视为朝廷的代表。 例如，《汉书·朱买臣传》中有“伊阙呈书，久不报信”的记载。 司马迁在《史记·秦始皇本纪》中提到秦始皇的阿房宫“以南山顶为宫”，说他画此山作为宫殿的外门。 岳飞《满江红》诗曰：“从头开始，收拾旧山河，面朝天。” 意味着当你终于收复祖国的山河时，你就可以回京向朝廷和皇帝报功了！ 汉代石刻宫殿遗留下来的实物中，以墓葬宫殿居多。 例如，四川发现的二十多种石碑，全部是墓葬、寺庙碑，也有少数是祭坛、寺庙碑。 如河南登封三缺、偃师离石寺等。 其实，根据其所在位置，宫殿的类型有宫殿宫殿、坛庙宫殿、墓庙、城宫、国门宫殿等。北京故宫的午门是一对宫殿宫殿。 宫殿的主要装饰部分，无论是单层宫殿还是双层宫殿，都有造型、雕刻、装饰华丽的屋顶。 有屋顶也是阙自汉晋流行以来的最大特点。 一般来说，单层宫殿只有一个屋顶，而双层宫殿又称为紫母塔。 这是一座紧邻大宫殿而建的小宫殿。 一个较高，另一个较低。 有两个屋顶。 较高者为墓宫。 下一位住在外面，名叫子阙。 从古至今汉阙和立石牌坊有哪些习俗？ 阙身矗立于宽阔的基座上，大多有铭文，记其官衔、功绩等。尤其是后世，阙多出现在重要庙宇、道观、帝王陵墓前。和贵族。

其功能主要是作为纪念灯、标志灯和装饰灯。 事实上，阙就是外门的一种形式。 可能与石雕牌楼同源。 也可以说，牌坊后来吸收了阙的元素，尤其是阙的屋顶。 其装饰和文化特征极大地启发了石雕牌坊，从而牌坊之名应运而生。 一个重要的支系——借鉴阙的形状，将阙顶的建造方法移植到方门上。 方门柱顶上还加盖了屋顶，檐下加了斗拱、梁、梁。 图案和其他装饰将没有屋顶的大门变成了一座屋顶宏伟的房屋式石牌坊。 据考古，在成都发现的汉代画像砖上，已存有与后世房屋式牌坊造型相似的门门。 《北京方相志》引北宋陆贞所著《城进录》：“幽州城内每二十有八坊，坊间有门楼。” 这段记载表明，在宋代，幽州的方门就有“塔”，也就是说，宋代幽州的方门无疑是早期的牌坊。 可见，牌坊吸引了建筑的屋顶，其演变为牌坊始于宋代。 石雕牌楼之所以又称为牌楼，就在于此。 事实上，后世的牌坊十分注重雕刻，造型优美，气势壮观，装饰美化性强，明显受到阙阙的影响。 需要特别指出的是，牌坊的发展中，门也与华表、阙结合在一起。 也就是说，牌楼吸收了华表、阙门的优点和特点，即用高耸的城楼代替了门柱。 方门上的雕花石柱与屋顶有机和谐地融为一体，形成了一座独特的高耸牌楼，将牌楼的造型融为一体。 飞天牌楼是除飞天牌坊、屋式牌坊之外的第三种牌坊形式。 不过，这样的天高牌坊在历代修建的牌坊中并不多，可以说是一些特例。 例如，北京颐和园石船一侧的一座桥两端，有两个四柱三层的冲天炉。 山东省邹城市孟庙棂星门和山东省曲阜市周公庙棂星门均有四个冲天门。 屋顶有华表柱和三个高耸的牌楼，可谓奢华繁复。

综上所述，我们可以在一个清晰的脉络中大致梳理牌坊的起源和发展，即牌坊起源于横门，横门在礼坊制度出现后形成了方门：方门与华表的结合。形成了五头门，又形成了高耸的牌坊，其柱子远高于额拱； 方门与阙结合，额拱和柱顶加屋顶，形成柱子不凸出的房屋式牌楼。 方门与华表、阙结合，形成一座天宇牌楼，屋顶华丽，屋顶上有高高的华丽柱子。

最终形成中国石雕牌坊的三种主要形式，大致是从宋代到清初逐渐演变的。 从详细的演变也可以看出，牌坊实际上是一扇不断装饰的门。 虽然，后来逐渐偏离了门的初衷，更多地扮演了一个带有道具效果的“门面”。

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