神道石刻与社会状况有关系吗？石刻的作用

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1.汉——混沌之初的诞生

神道教在中国有着悠久的历史。 《后汉书·中山鉴图衍传》记载：“陵墓繁建，神道开化”。 李显注：“墓前辟路，立石柱为标，谓之神道。” 可见，神道早在汉代就已存在。 出现。 已知最早的石像建于汉武帝时期霍去病墓旁。

汉武帝为了表达对这位英年早逝的英雄的喜爱和怀念，将他的陵墓仿照霍去病生前征战的祁连山形状，并让人雕刻了立马雕像，卧马、跃马、卧虎、卧马。 墓室周围散落着大象、石蟾蜍、石麒麟等十六、十七件动物题材石雕，象征着霍去病时代恶劣的战斗环境。 石雕风格粗犷，形状与你想象的很像。 比如“跃马”，全身线条干净利落，完美地表达了战马跃起那一刻爆发的力量。 不过，跃马的身体并没有像现在这样被掏空，剩下的石头给雕塑增添了一种雄伟而真诚的感觉。 整个雕塑群散布在“祁连山”之中，无声地诉说着战场的苍凉与悲壮。

真正意义上的神道石刻出现在东汉时期，即石雕成对排列在神道两侧。 神道石刻是等级制度的明显体现。 不同层次的人有不同规格的神道石雕。 石人石兽的种类和数量各不相同，不可逾越。 东汉时期由于皇权的加强，社会也有了一定的条件来满足统治阶级追求“身份的突出”，从而出现了厚葬的趋势，神道石刻也开始流行。

秦汉时期是中国历史上第一个中央集权时期。 封建社会正在兴起，具有旺盛的生命力。 这一时期也是神道石刻最初发展的时期。 汉代神道石刻线条豪放、简洁，注重写意，用粗犷的表现手法释放隐藏在石头中的灵魂。 这一时期的神道石刻在混沌中诞生，具有婴儿般的质朴和活力，浑然天成。

2、南朝——超凡脱俗的灵气

三国以来，由于战乱和统治者的疏葬令，陵墓石刻数量大幅减少。 两晋皇陵均“依山而建”，既无祠堂，也无石刻。 南北朝时期，陵前立碑立石的做法再次兴起，尤其在南朝盛行。

南北朝时期，战乱频繁，政治黑暗，社会动荡。 人们长期以来对现实感到失望。 另外，金朝南迁后，崇尚自然的玄学在江南地区盛行。 人们的注意力从国际事务转向了自己的内心感受。 升华与解脱根本不拘泥于世俗的规则，所以他们制作的神道石像显得极其富有想象力和生命力。

如梁南康王萧忌墓前的貔貅石雕，眼睛圆圆，嘴巴巨大。 从头颈到尾尖的线条流畅而有力。 粗壮的四肢向前迈出一步，仿佛昂着头缓缓前行。 ，向天地咆哮，宣告身为神兽，傲世天下。 肩上生有翅膀，通体雕刻有装饰性的卷纹。 精致而宏伟，散发着仿佛来自九重天的气息。 这种超凡脱俗的气场完美地体现了当时人们的不羁、随性以及内心的自由。

当两个甚至更多不同民族的文化融合在一起时，就会产生奇怪的效果。 南朝神道石刻明显受到外来文明的影响。 比如神道石柱，从整体构图上看，是直接继承自汉系，但柱子上若隐若现的直棱无疑是“古希腊风格”，使石柱更具装饰性； 又如石雕貔貅，是一种带翅膀的石兽。 历史可以追溯到战国时期，但貔貅的狮形造型明显受到印度狮形佛教雕塑的影响，使得貔貅的形象更加饱满、有气势。 民族间的文化交流与融合，以陵墓雕塑为代表的魏晋南北朝雕塑取得了突出的成就，将中国古代雕塑艺术推向了辉煌的黄金时代，呈现出弘扬民族文化的时代特征。过去并开拓未来。

2.唐朝——繁荣的黄金时代

唐代神道石刻大体沿袭南朝风格：注重写实，富有神韵，雕刻细致。 但与南朝石雕相比，唐代石雕更加雄伟。 唐代神道石刻最具代表性的是盛唐时期完成的石刻，而盛唐陵墓最具代表性的是唐高宗和武则天的乾陵。

乾陵的巨型石雕是唐代雕塑艺术的杰作。 总体而言，乾陵神道石刻数量众多，气势磅礴。 神道两侧矗立着华表、翼马、鸵鸟、鞍马、将军立像、藏族酋长立像、石碑、石塔、石人、石狮子等近百对石雕。 如此壮丽的景象，在寂静中散发着力量。 那气息让天地万物都屏息凝神，只等待着他们的皇者经过。 这些石雕不像南朝石雕那样“嚣张”，而是更多了发自内心的臣服。 石雕的神情依旧意气风发，只是头颅不再昂首傲视世人，而是微微低下，透着淡淡的温顺和温柔。 这必然与唐朝的团结、强大和中央集权的加强有关。 单独来看，乾陵石刻展现了唐代精湛的雕刻工艺。 它像一匹长翅膀的马，昂首挺胸，肩上长着翅膀。 它凝视着远方，仿佛下一秒就能从岩石中钻出，展开翅膀，为它的皇帝立下赫赫战功。 又如神道尽头朱雀门前的石狮。 它的腿向前伸，身体向后蹲，看起来像一座金字塔。 看上去稳重大气。 它向着远处天尽头的轰鸣声，给整个墓地增添了许多敬畏和不可侵犯的气息。 气氛； 石狮形象夸张，纹饰富丽，表现了皇帝的野心、霸气和想让天下人前来进贡的自信。 也展现了唐朝的盛世繁华，形象地表现了唐朝的盛世。 。

4、明清时期——封建主义的浮华

宋代兴起理学，强调遵守“三纲五纲”，克制欲望。 这一学派之所以得到大力推行，是因为它符合统治者的需要，有利于治理国家、稳定统治地位。 因此，人们的思想长期受到严重的压迫和折磨，逐渐变得僵化。 思想的禁锢和僵化在神道雕塑艺术中体现得非常明显。

明清时期，人们的思想比宋代更明显地受到封建礼教的束缚。 大多数石雕都无法像南北朝、唐宋时期那样从容不迫地释放傲慢的帝王之气。 石雕艺术家只有追求雕刻的内容和题材、工艺和装饰线条的精细和巧妙，才能体现皇室和平民的等级制度。 命令。 例如，明长陵的石象雕刻精美。 就连象牙与皮肤连接处的皱纹、头部凹凸不平的骨头、耳朵干裂陈旧的边缘、脚趾周围皮肤的粗糙和坚硬，都被描绘得十分精美。 出来。 然而，美是美，形象似，只不过是失去了灵魂的躯体而已。 只一眼，便能看出里面的空虚。 大象的冷静、大象的温柔、大象的力量都无处可寻。

神道雕塑作为我国的文化遗产，对于我们研究当时的社会背景、艺术水平和思想文化具有重要意义。 对我们当代雕塑设计也有着不可忽视的影响和很高的参考价值。

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