石雕人物柱可分:不多见,仅见艋舺

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石人柱可分为： 单人人柱：罕见，仅见于勐嘎龙山寺和钟离仁海宫。 两者都是日本殖民时期雕刻的，风格相似。 勐嘎龙山寺后殿的人物柱是观音山的石刻。 以“郊游笔记”为主题。 其中有十多个人影，其中有身穿军袍的武士，有正在打柴的樵夫，还有穿着僧服的和尚。 有人站着，有人坐着，有人蹲着，也有人骑着马车。 还有花鸟走兽、重山奇石、秀木雕塑。

字柱、花鸟柱的位置与三川殿的后柱或后殿前廊的檐柱一样常见。 最早出现在石柱上的人体雕塑，应该追溯到清代嘉庆年间。 早期，龙柱上只有八仙和动物作为附加装饰。 日本占领后，装饰以历史小说中的战争人物为蓝本。 这种“人物骑马”纹饰至今仍沿用在龙柱装饰中。

石龙柱上的龙是神圣瑞兽。 它主要来源于人们的幻想神话传说。 经过时间的演变，有的与宗教思想结合在一起，特别是在道教、佛教的影响下，转化为具有特殊的力量，受到人们的信仰和崇拜。 在台湾寺庙的装饰中，神像和瑞兽占有相当的地位。 它们反映了民族文化中的信仰、幻想，以及国家和人民对和平世界的希望。

台湾寺庙起源于中国南方，其装饰色彩丰富，雕刻华丽，尤其是龙柱，是装饰的重点。 在台湾寺庙中，龙柱往往是神灵地位的象征。 因此，龙柱的雕刻也代表了信徒对神的虔诚。 因此，龙柱成为台湾寺庙建筑的一大特色。

一柱一龙、一柱二龙：

龙身围柱，龙尾在上，龙头在下。 看起来就像是从天而降，龙头高举，爪子夹着珠子。 一柱一龙分为两部分：柱身纯粹雕刻成龙形，中间最多有白云。 柱座上还饰有各种水生图案，雕刻精美，但艺术水平较低。 台湾寺庙龙柱的发展不仅在形式上由简单变为复杂，在使用上也演变成无节制的泛滥。 许多寺庙甚至依靠龙柱的数量来取胜，而不考虑其空间布置和视觉审美效果。 它们只是为了炫耀的目的，失去了寺庙中龙柱的意义和价值。

龙凤柱：以龙头在下、凤在上的构图，其间穿插人物、动物等装饰物。 是日据时期流行的雕刻风格，如新竹城隍大殿的檐柱。

虽然石龙柱是寺内的主要石柱，但其他的花鸟柱、蝙蝠柱、人物柱、对联柱也都有其特殊的意义。 其形式虽不像蟠龙柱那样有明显的风格发展，但题材较丰富，雕刻精细，艺术美感较强，丰富了主题。