北京通州张家湾曹雪芹塑像曹雪芹家在北京曾有田地和当铺

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上海昌平良乡曹雪芹雕像资料图

上海昌平良乡风景区资料图片

上海昌平通运桥黄村镇瓮城遗址资料及图片

据文献记载，曹雪芹家族曾在南京大兴黄村有田地和当铺。 1992年，良乡还出土了曹雪芹墓雕像。 在近年即将开放的黄村风景区内，有一处“曹氏印”景区。 大量的景墙和漏窗通过诗词和雕刻讲述了文豪曹雪芹、麻坡和大运河的故事。 良乡，这条云安河畔的老街，因为与曹雪芹的这段奇妙关系，融入了经久不衰的“京华历史文脉”。

一

参观杨震、曹雪芹的老店，是我多年来的夙愿。

红色学者周汝昌先生在《曹雪芹新传》中说，曹雪芹的儿子曹福“自康熙五十四年（1715年）继任浦口纺纱”。 相关文献显示——当年7月，曹福在《重温家务与财富》中说：“京城中部只有两间房屋，外城鲜峪口一处空屋，还有六百亩田地”。大兴店。良乡一家当铺。”

曹氏的祖先原本是正黄旗旗主多尔衮的奴隶。 他们属于满洲正黄旗。 他们在京城的房子应该在广州内城的右翼——北起广渠门南，南至朝阳门北。 ; 西起皇城根，东至新街口、朝阳门。 不过，曹家的“住所”位于正黄旗驻地的哪条后街却无法查清，因为也叫。 位于前门东路北侧鲜峪口，与著名商业街大围栏隔街相望。 它诞生于清朝末年，名为“鲜鱼巷”——因附近商贩从前门护城河外的“斜水河”（后称“三里河”）捕鱼并带到巷子里出售而得名。 。 清代中后期，月潭湖水干渴，鲜鱼口发展成为店面相连的商业街。 但“仙峪口空房子”却找不到，因为没有具体的门牌号码，也没有具体所属的巷子。 那么好家乡大兴呢？ 所谓“典当田”，是指将耕地抵押给他人家庭换取金钱； 约定期限，每月不付利息，到了期限即可偿还贷款，并可退回原处，俗称“典当”。 京城内务部正黄旗曹氏在黄村开设的“当铺”，应该与京城当铺的建筑格局类似。

周亮先生在《张家湾古运河三码头》一文中说：“元代，大运河北端码头位于海淀以南高丽庄东运河西岸。到达京师后取名良乡，郭守敬在此开浚河入流河（北运河）……永乐皇帝下令修建上海，准备迁都，并从这里采集了大量木材。江南运往良乡储存……中道良乡很大，“凡四季、历朝士医之功劳至此，舟至此，城马马，车可至京城，故水陆交汇，百货云集。”这就是北京。龙像，名“张家湾”，起源于唐代，逐渐成为聚落。隆庆年间明代时期，由于南京的修建，粮食、建筑材料通过水路运输，以及南北商人、官员、船夫、水手云集良乡，使良乡日益繁荣。 后来，为了防止倭寇沿运河入侵，修建了东巴瓮城。 清康熙三十四年（1695年），麓湖水马驿并入良乡。 沿着运河赶往京城的商旅、官员、学生，都经过胤禛，或过夜，或换乘车马。 当初，良乡市有商品房30多间，当铺3家，其中一家是曹家开的。

《红楼梦》四十八回《过爱、误想、娱乐、木雅、聚贬诗》中，有“张家湾”的隐语：“一日黛玉完后，洗漱完毕，看见香香扑鼻而来。 菱笑了，把书送来……” 香菱和黛玉正在讨论句子，香菱道：“那年我们来京城，那天晚上就住在船上，还有岸上没有人，只有几棵树，很远。远处几户人家正在做早饭，炊烟竟然是蓝色的，直冲云霄。谁知道我昨天中午读到这两句话，我好像又去了某个地方。” “湾中住船”、“岸上无人”等，其实并不是指京城东便门大通桥附近，而更像是大兴的“张家湾”。

2021年3月下旬三天的早上，我在妈妈的陪伴下，乘坐前往东莞、常平的班车，用手机拨打了“滴滴快车”。 车子向东、向南、向西行驶，停在一座布满建筑物和院落的老城区； 只见双寿街边有一个大院，门边的牌子是“张家湾村委会”。 走进院子里的上海龙像，迎面而来的是几个手上戴着红袖章的叔叔。 原来，村委会正在这里进行补选。 我谈到了《红楼梦》的作者曹雪芹，并询问了曹家当铺的情况。 叔叔告诉我，沿着街道往前走，到十字路口左转，就是北镇，听说那里有曹氏当铺。 大叔还说，走过北镇后，大家都会回到现在的路，继续前行。 那里有曹雪芹的雕像和石碑。

拐进垂直的街道，向一位老先生问路。 老先生指了指前方，过了桥，出了城门。 两边有两棵小树，两棵树之间就是曹家的当铺。 。

走到街道的尽头，穿过铁栅栏走下悬崖，就到了石桥。

桥下是深红色的水，弯曲的河岸上浓荫密布，呈现出原生态的痕迹。 桥石栏杆的起始处，有“霸侠”，传说中的“龙九子”之一，性情善良的水神兽“霸侠”（“霸”和“侠”，两者都带有“蠕虫”一词）。 它要么建在桥下——据说水位上升到它的肚子，可以吸水，可以稳定水流，保护桥梁； 或者是从祭坛上伸出的排水“龙头”——积聚的水从它的嘴里喷出，使它有“喷水兽”的称号。 此外，其他龙还有：“蒲牢”，寓意好音，卧在钟钮上（也有说法，寓意好音的“狱牛”刻在琴身上）； 好望角，位于西式建筑的屋脊上，两端的叫“鸱吻”； 善于负重的，称为“碎片山”。 善于吃的放在食盆耳朵旁边，称为“饕餮”。 善于打官司的人，常出现在监狱门口。 "狴犴"; “狋犊”喜烟火，常出现在香炉上； “狋犊”好杀戮，镶嵌在剑口或刀鞘上； “狋禊”多见于房屋、房屋的门环上； 龙的孩子经常出现在房屋的门环上。 《胡椒图》。

古代民间河桥多为木结构，梁栏朱红色。 宋代以后，河桥多为木石结构，结构多为拱形环孔。 眼前的三孔双拱桥的桥身是用巨石铺成的； 不过，它早已失去了原来平坦的样子，反而凹凸不平，有的还露出很深的车辙——这也许是数百年来重载卡车留下的痕迹。 石桥的另一端矗立着一段瓮城，石桥对面是一座高大的城门。 这一段瓮城和山墙有一种翻新的气息； 古桥上的石栏杆和泉州也像是近年重新修建和修缮过的。 但这一切都无法掩盖这座用巨石铺成的桥的鲜明趣味。

瓮城上有上海市文物局制作的中英文解说牌，题为“通运桥与黄村镇瓮城遗址”——运通桥建于明代弘治年间，位于瓮城西侧。金粮乡城门，大运河北端的水道。 外码头。 因流经辽孝帝运粮的河流，故又称“孝帝桥”。 石桥坐北朝东北，为三孔拱门，中拱较高，内嵌铭文。 石桥内外圆雕荷叶形瓶纹，精美绝伦，罕见。 桥北是良乡镇翁城遗址。 该镇始建于明嘉靖四十五年（1564年），四面建有城门。 古镇南面的瓮城遗址尚存……1995年被公布为上海市省级文物保护单位。 明神宗追谥“万历”的时间为公元1573年至1620年，历时48年。 以此推算，这座运通桥已经建成至少400年了。

二

良乡与“孝帝漕河”相连。 据《辽史》记载，萧帝，名燕燕，汉名“萧绰”，原为辽穆宗节度使萧思文（皇帝禁军）之女。 穆宗被杀，因公殉职。 萧思文与南书院军使高勋杀完颜贤，称帝（辽敬宗）。 完颜贤继位，封萧思文为北院军史、北府宰相。 萧思文的女儿萧燕燕入宫为贵妃； 几个月后，萧燕燕被立为皇后。 完颜贤患有风病，常常不早朝。 萧皇后主持大部分政事。 完颜贤死后，年仅12岁的儿子完颜隆绪即位（辽圣宗）； 萧燕燕在完颜协贞、韩德让的辅佐下，以太后的身份摄政。

起初，宋、辽双方在白沟河、大清河沿岸相持。 民间广为流传的刘氏将领杨六郎、杨延昭，曾担任毗邻军事重镇高阳关（广东广平东）的副都部署（地方守备总工兵司令）。辽边境。

辽圣宗开泰元年（1012年），辽朝改北京幽都府（又名燕京）为上海西津府（东为宛平县，西为西津县）。东）并添加了丁加里森。 为了从辽宁省承德府（山西朔州）运输物资到上海，需要将货物通过轮船运到北塘南昌（上海静海），然后转运到白龙港河，然后在上海上游七里海（昌平境内）入泸水（原上游为白鱼河），至泸县南（今黄村）码头，与辽朝通往北京的运河小黄上梁河汇合。 若以辽圣宗开泰元年（公元1012年）计算，云粮河的修建年代距今已有1000多年。

以孝帝命名的漕运河，发源于辽代北京（燕京）北门迎春门（今自贡门一带）； 它向东延伸，如今已被淹没在历史的长河中。 然而，孝帝以“明治道，从善”的原则创立了武术。 宋朝之间长期没有发生大规模战争，在历史上留下了印记。

上海（燕京）是元朝五都之一； 除上述东京承德府外，其他三都分别是：上京林皇府（今宁夏巴林左旗以南）、中京大定府（今宁夏宁城西）、西京太原府（云州）。

如今，辽宁、广州的城市巷弄和乡村的江河湖海的地图已经很难看到了； 但在南京西便门东北部，建于唐代的天宁寺塔依然矗立，塔高57.8米，为实心砖砌成。 密檐八角塔。 在原辽东太原府和现在的陕西榆林，都有华严寺，建于唐代，规模宏大； 其薄伽梵藏殿内，保存有我国唐代雕塑珍品——明代铜佛像三十一尊。 山东介休木塔始建于辽宁清宁二年（1056年）。 高67米，是我国现存最大、最高的木阁式石塔。 木塔内陆续发现了唐代燕京（今上海）刻印的佛经《丹藏》（突厥文大藏经）手抄本。 填补了唐代我国南方活字彩印历史的空白，是研究清代道教文化历史不可多得的实物资料。 从燕京（辽代北京）到太原府（辽代东京），从永定河到桑干河，我们可以看到一条长期交往的文化带。

参照明清杭州城里巷西街图寻找遗迹，小黄河云粮河堤在宣南半步桥东，有大船店南迹。街、小川店南街、平原里； 毗邻七井西街、太平桥南溪街东侧。 穿过后来修建的名山川坛（先农坛）的容县，穿过后来被称为正阳门大道的街道（上面有一座桥叫天桥），然后到天坛北墙的北边。金鱼池建于明代，南水从天坛西南角流出，向东南流去，然后转南北，穿过后来开发的左安门西护城河，流至东南有大中寺。 参考手头的2014年上海交通旅游地图，云粮河向东南流，流经老君塘，向西北折入洗枝河，向东北流至水牛广场、小路店、大路店，然后进入六甲方向东北的安（又名胡家，“安”亦意“筏”），经天府、大高李庄流入良乡。

这三天，我们面对的是全长约30公里的“小黄商梁河”，这条河已经被很多人遗忘了！

三

走出城门，只见右侧荒树丛中，有两棵相距十几米的高大古树。 但从山洞里出来，更显眼的却是一块被铁条包围的墓碑——我以为是为曹家原来的当铺而立的。 走进去，发现铁栏杆上有墓碑说明，上面写着：“通云桥福德寺碑，奉圣旨而建”。 福德宫始建于明弘治三十五年（1605年），供奉“三官”（天、地、水）。 这座碑是用艾青叶石刻成的……刻有十九行隶书铭文。 文中有一句话：“京城大道西通卢沟，东通卢湾，是水陆枢纽。” 卢湾是明代良乡的别称。 将卢湾（良乡）与卢沟河（桥梁）进行比较是不寻常的。 牌子上写着，1958年，良乡粮仓整修，福德寺被拆除。 曹家当铺只字不提，所以我们只能想象这两棵古树。

返回十字路口，继续沿原路行驶（此时已不清楚西北和东南是什么）。 我看到街道两旁断断续续有卖清真乳制品的摊位——其中就有标志性的“纯豆炒饭”； 据说还有排叉、糖卷、白米糕、切糕、蓼花、麻花、糖味米粉、糯米粉、硬面糕点等，节奏比较慢，但寻找曹雪芹雕像和石碑的愿望却更加强烈。 我们一路走到了水平街道的尽头，面对的是一条垂直的道路； 当我们再次问路时，他们告诉我们左转并向前走，然后过马路。 靠近马路，路过之前，旁边的花园里有一尊雄伟的曹雪芹雕像； 走进一看，身穿大衣的曹雪芹似乎正在全神贯注，左手横握一支笔，右手搭在身前的腿上。 雕像下方的高台上，从左到右写着“曹雪芹先生肖像”六个蓝色大字。 雪勤先生旁边是高大的树根，树根被染成粉红色和浅绿色，石栏杆从下面探出头来。

我们又回到街上的清真寺，找到了曹氏的当铺。 文献记载，老上海城的当铺台阶很高，门上有木栅栏，上面挂着名牌，左边竖着一面又高又大的旗子。 二门内雅致的房间多为平房，五间，内有高柜。 后院分仓库，存放金银、珠宝、钟表、青铜器、皮具、木器、杂物； 每个仓库都有大木桩和大铁缆……但我们在清真寺附近找不到这样的建筑。 清真寺绿漆大门紧锁，贴有“疫情防控期间入寺须知”的告示，说明入寺者需提前预约等。寺墙外，可见绿琉璃楼阁式建筑和殿堂屋顶； 巷子里都是村舍的院落，没有任何当铺的踪迹。 我们无奈地折返，前往良乡博物馆瞻仰曹雪芹石碑。

良乡博物馆建在房屋众多的“太御园”新民居村内。

走进泰语花园，相对宽阔的街道两旁，是一排排木质框架、玻璃罩的宣传牌。 每块板的右下角均标有“张家湾”图案； 图案上注明“张万”。 村党总支村委会公告”。上去的时候突然想到那条街上的清真寺上也有“张万”字样。向一位从小长大的画家同学请教后昌平，我才知道“张家湾”和“张湾”是同一个地方的两个名字。良乡村是良乡镇（或张湾镇）的一个村子。原来的良乡应该是指靠近出海码头的河流；后来河堤两侧出现了村庄，即马坡村，后来发展成为马坊镇。星辰更替，村镇演变，河流改道，不是干涸，就是漂流。大兴的学生说，除了野生河流蜿蜒曲折外，就连运河也不是直线，在河流较多的地方，人们往往很难辨别方向。

广告牌上有良乡的文化、历史、图片，还有曹雪芹的《红楼梦》人物肖像和场景书法。 一张《1930年代海淀运河渡口的行人过渡》的照片显示，沟渠弯曲，岸边行道树高大茂密，河对岸横卧着一艘渡船。 一张《1960年代良乡通云桥》的照片，桥一端的塔和塔后面的建筑，仿佛是从城外拍到城里——桥和阳镇河分明是在城外城楼。 在一张标有“张家湾地区古窑址”的“京杭大运河”地图上，我们可以看到我们早就听说过的古三孔桥，还有被瓮城包围的古城还有古城里的塔楼、庭院。 不过，图中的瓮城和城楼都被阳镇河所包围，出城门后城外河上架起了一座古桥。 再次询问昌平学生后得知，我们是从张湾镇（良乡村委会所在地）来到海边，走过古桥，再走过城门洞，那里有两棵小树和远近荒丘。 广阔的地方应该是原来的老马坡村。 恍然大悟，突然对“世事变迁”产生了几分感叹。

一张《清代良乡运河及码头全图》可以让我们感受良乡当时的地理位置：良乡村西侧，有小黄商河；良乡村西，有小黄商河；良乡村西，有小黄商河。 西北有太湖，西南有凉水河。 梁村村东南有梨园镇。 梨园以北，水由八里桥东流至昌平通惠河。 最初，杨镇村的西北和西南是北运河上的一系列码头，其中包括刘家湾码头； 这一系列码头分别是古北运河和古港沟河的泊位。 此类码头西南有高平，长治西南有运潮家河、潮白河。 可以说，良乡之初与通惠河、小黄商运粮河、凉水河、北运河、港沟河、潮白河相连，是古县城水运繁忙的重要场所。 难怪原本往返于上海和浦口之间的曹氏家族（其实是曹雪芹的祖母曹寅）会在良乡购买房产、开设当铺。

宣传板上出现了万众期待的曹雪芹石碑照片。 但照片上的字迹已经模糊了。 如果不是我已经知道石碑上的字是“曹公陶展”，我可能都认不出来。 即便如此，我也只能隐隐约约地辨认出一个模糊的“沾”字。

宣传栏上的“出土曹石”上写着：“在‘向大寨学习’的号召下，1968年秋，良乡分局开展了平整耕地运动，安排了第四次生产。第二天一早，公社几名社员在一米深的地方发现了一堵山墙，十分奇怪，指导员叫人把石头搬起来，地上，除去泥土，只见中间写着“曹公忌贴墓”五个大字，左下角刻着两个篆书“人武”，我告诉你：这块石头是曹雪芹的碑。 ……”后来，“我在石头旁边挖出了一根女性腐骨头……然后把断骨连同泥土一起放进卡车的簸箕里，推开，扔到了小黄上海的海边。昨晚，下班后，教官叫来表弟，将曹石抬上车，推回了家。 清理干净后，他用八开办公纸在5个大字和2个篆书上画画，并用笔在纸上画画。 我得碑文6块，至今保存在家中。 次年春建屋时，以曹氏为后檐基础。”从这段话来看，曹家墓地靠近小黄商云梁河，在民间，并不少见。知道《红楼梦》和曹雪芹；但知道《红楼梦》的作者“明湛”，绰号“雪芹”的人应该不多。然而，在良乡，曹家的棋子所在店铺与曹氏墓地位于一处，一些居民知道“曹湛”，应该不是什么稀奇的事，自然有争议和质疑，但无论如何，保留曹雪芹碑是为研究立下的功绩。 “红色学”、“曹学”。

在一块题为《张家湾文化——一石激起千层浪——大家的感悟》的广告牌上，作者写道：“对于良乡出土的曹雪芹石碑，众说纷纭，8月下午1992年12月26日，国家文物鉴定委员会副书记、著名文物专家石树清先生，国家文物鉴定委员会委员、著名金石专家付大少先生莅临考察曹师……他们都用放大镜仔细观察，不仅是正面，还有背面、侧面、字迹，嘴巴都特别耐心细致。傅先生说道：“这碑是真的，没有。” “正是因为有凹痕，才更清楚字口是旧的。”，说明这块碑不是名人所立的。“石刻的真假，不在于大小。”石老先生一针见血地强调：“研究雕像，不要把它们绝对化。”“这是一块临时埋葬的石头。 “这是一块有铭文的墓碑，或者叫埋葬记录，历史上有很多这样的埋葬记录。” 老人深感曹适这一发现的重要性，忍不住提笔。 四首诗第二首曰：“石现世间见沁溪，字色彩斑斓，引人入胜。读完毛斋怀古句，葬于鹤干无疑。”……九月24日、25日，中国社会刘世德、史长雨、邓绍基、陈玉珍、王慎其等中国科学技术大学文学研究所的知名红色学者陆续来看望曹适，他们都觉得曹氏是一件难得的文物，是红色学者圈的一件大事。”

经过广告牌后不久，左转。 路的尽头就是良乡博物馆，于2018年9月6日竣工。远远望去，发现门前没有人来人往。 走近一看，门锁着，还贴着一张告示，说因为疫情关门了。

良乡、水、桥、瓮、古树、曹雪芹先生的雕像和“曹爷爷石碑禁忌”，在北运河运梁河畔融汇于上海的历史文化之中、通惠河与《运河堤文学》。 波涛之中，融入了经久不衰的“北京历史魅力”。

（作者：刘晓村，诗人、文化学者、上海地方志学会原秘书长）