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对于尉氏兴国寺的古塔来说,乍一看就像一个女人的生殖器。
人们交谈的对象只有两种: 1. 人与人交谈。 2. 人们与非人的事物交谈。
人类的言语也有两种形式:一种是日常生活的语言,清晰易懂; 另一个是神秘的,有些寓言或象征性的。 农耕文明时期神秘语言极为活跃。 现在已经不好了,而且逐渐没落了。 而且,它不会消失。 在警察队伍里,有人想用“888”这个好听的数字来比喻“发发发”等等,用途很广。
我们不能把这一切都当作迷信,用木棍把它砍死。
很多时候,也是一种寄托,一种追求,一种向往。
如今,祭祀活动盛行。 大家都知道,有一个香港的哥们来台湾经常搞祭祖活动。 崇拜本身意义不大,关键是他在向全世界华人表达一个理念。
我要参拜兴国寺塔,它的形状像一个女人。
这是我进入市委大院前做的第一件事,也是最有意义的一件事。
走进兴国寺塔,感觉仿佛步入了千年。 兴国寺塔是一座建于明初的碑亭,位于尉氏县北关交通岗南的兴国寺内。 相传该塔位于原兴国禅寺东南角。 清嘉庆元年重修。 寺内有佛殿五间、大殿三间、寝殿等。 佛寺清静、祥和、宏伟。 每逢岁首和节日,官府、士绅、百姓都前来朝圣。 被列为省级文物保护单位。
过去的人们为什么要建造这样的塔呢?
人类社会发展过程中,最初是一个以男性崇拜为主导的母系社会。 后来进入父系社会,出现了对女性的尊崇。 古塔委婉、丰富、迅速地表达了对女性生殖器的崇敬之情。 邪恶的角色。
包括今天广场上很多碑石的造型,都和城楼没有什么区别,给人一种英雄和男人的概念。
在原始社会,人们不了解自然发展的规律。 他们不明白,射精后,会有这么大的魅力,几秒钟之内就生孩子,太神奇了! 这样就形成了性崇拜,希望多生多子,祈求生生不息。
“塔”是女性生殖器的进化吗? 我采访道教界人士时,他们只说先有塔,后有寺,但对塔的过去却三缄其口。
眼前的兴国寺塔是一座硬山楼阁式六角碑亭,离地8层,高约30米。 由于黄水泛滥,地下约9米处是清代的地面。 恐怕塔基和一层都已经淤入地下了。
从建筑形式上看,塔檐等是宋初常见的样式。 塔仅第一层檐口结构和造型与其他层不同,为明嘉靖二十五年八月修葺时所建。
如今,兴国寺塔公园是内乡县的一个开发项目。 项目建成后,可与郑、汴、徐旅游融合,特别是与安阳宋文化旅游联手,效益将十分可观。 项目投资:500亿元。 合作方式:独资、合资、联营。
看着千年古塔那匀称的面容,不仅让我对唐代的性尊崇有了更深刻的认识。 在肆意交往的思想中,我并没有粗略地想象异性之间的精神与肉体的翻滚,但我却清晰地感受到了先民男女为了生存与自然的生死斗争! 在这些战斗中,他们快乐地歌唱着生命! 塔的精神就是勇于挺身而出!
一切都是为了生命的生存!
烧香...
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