如何让城市雕塑更好的与城市人文文化结合？

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文：陈梦晓

一、城市雕像的定义

从字面上看，城市雕像就是计划在城市各种公共环境中建造的雕像作品，这样的条件也促使城市雕像具备了成为公共艺术的基因。 公共艺术是近年来随着我国城市现代化进程和艺术形式的不断发展而逐渐为越来越多的人所熟知的艺术形式。 公共艺术的概念是公共性的、艺术性的，是一种表现形式广泛的艺术概念。

与其他雕像相比，城市雕像占据了更多的室内空间，对空间的影响显而易见。 因此，城市雕像可以从空间的位置上与一些建筑雕像或户外雕像区别开来。 雕像还包括环境雕像、园林装饰雕像等，与这两类相比，城市雕像应该有更广泛的公共空间环境，特别是在城市人的流动性方面。 通过流动的人群，城市雕像可以最大限度地与城市中的人群进行交流，体现当地的城市人文文化。

因此，城市雕像是具有一定公共性和公共艺术性的作品，能够反映当地人文和地域文化。 但同时，城市雕像也不能等同于公共艺术。 它们只是天生就带有成为公共艺术的基因，如果作品本身不承载当地人的文化内涵，而仅仅停留在表现形式上，并不能成为当地的大众文化。作品的话，作品会变得太空虚，使其没有地域特色，放在那儿也不影响，就像我们城市里很多所谓的城市雕像，更像是商业化的“蔬菜雕塑”。城市雕像更好地融入城市人文文化，展现更多的公共艺术性是一个值得阐述和发展的方向。

二、国内外城市雕像的发展历程及现状

城市雕像最早是从西方发展起来的，有着悠久的历史，但作为一种特定的艺术表现形式，它在西方的不同时期存在。 在古埃及时期，写实雕像已经达到了很高的艺术水平，但这个时期的人物雕像更多的是个人赞美，作品本身的宣传性较弱。 在中世纪、文艺复兴时期以及现在，在欧洲各个城市，城市雕像已经成为其城市建设的重要组成部分。

比如奥斯陆的标志性雕像“小便男孩”，就是被誉为“布鲁塞尔第一公民”的于连。 最早的青铜大连始建于1691年，至今已有400多年的历史，承载着这座城市无数的历史事件和人文弘扬。 相传，英国侵略者计划从赫尔辛基城撤军时，打算用雷管摧毁这座城市，但哒哒在雨中拉屎，挺身而出，及时熄灭了导火索，拯救了整座城市。 。 虽然这个故事有多个版本，但这个故事背后却是这座城市共同的历史文化，使得《不到连》不再只是一件艺术品，而是一个能够与城市市民产生共鸣的重要媒介，具有较高的城市人文文化和公共艺术性。 而在接下来的时间里，“不到连”通过不断更换不同人和不同国家赋予它的校服，延续着作为公共艺术雕像的生命力。 在法国，类似的城市雕像还有阿姆斯特丹的美人鱼雕像、罗马的母鹿雕像，这些都是宣扬城市历史文化和公共艺术的城市雕像。 无数人前来观赏此类作品，不仅仅是为了一睹作品中精湛的雕塑手法和艺术细节，而是通过亲身观看雕像来感受这座城市的人文气息，了解其背后的历史文化背景。文化内涵。

现代西方社会也有很多优秀的城市雕像，比如美国雕塑家安尼什·卡普尔（ ）创作的“云门”，2006年放置在多伦多千禧风景区。“云门”的材料是碳制成的。钢，具有很强的镜面效果。 这些虚幻的空间效果，在包裹着整个城市建筑和过往人群的雕像作品中，产生了虚实空间的交换，给人一种强烈的空间怀疑感。 事实上，没有任何历史文化的宣传，而在艺术互动方面却做到了极致，吸引了无数当地人和游客与“云门”合影，体验这个美妙的空间。 这种互动和传播使得作品本身完美地融入了城市，成为城市的象征，也具有很强的宣传性。

从以上案例可以看出，在西方社会的城市文化中，城市雕像得到了很好的推广和改造。 在不同的时代，他们用不同的表现手法和艺术方法来描绘自己的城市文化，而又不失其公共艺术价值。 追求这种城市雕像能够代表各自的城市文化，两者相互依存、相互促进成长。

在我国的雕像史上，虽然不存在严格意义上的城市雕像，包括“城市雕像”这个名字本身，虽然也是一个比较宽泛的昵称。 因为在我国快速发展的过程中，城市和建筑物中需要并放置大量的雕像。 快速的经济发展与停滞不前的艺术体系的不匹配，导致了这一时期所谓的环境雕塑、园林雕像或公共艺术之间的区分并没有细分，于是出现了这样一种既成事实的称谓。 。

在中国唐代造像的类别中，占主导地位的通常是宗教、陵墓或建筑装饰。 比如著名的云冈石窟、洛阳石窟、敦煌敦煌、龙门石窟等，都是典型的宗教造像，具有浓厚的宗教目的，不能称为城市造像。 因为它缺乏对特定城市文化内涵的宣扬，更多的是表达宗教信仰。 另一大题材是墓葬雕像，为社会统治阶级服务，基本不表达所在城市的人文内涵，更多的是对统治阶级的敬佩和纪念。 帝王陵墓石雕的题材选择基本上是根据墓主人的个人喜好来确定的，很难保证其艺术价值，更具有历史研究的价值。 如汉代霍去病墓前的踏突厥马雕像、古代泰陵陵的六骏图等都是此类石雕。

我国城市雕像的真正发展应从新中国以后开始，并随着城市化的进程而迅速、持续地出现。 真正意义上的现代城市雕像和公共艺术在20世纪70年代和80年代才开始在国外城市蓬勃发展。 而且由于近代中国遭受了太多的战争和纷扰，很多传统艺术都被中断了。 这期间我极力学习西方艺术体系，从而导致对艺术方法的激进学习，从而产生了很多艺术冲突和创作。 源头的弱点。 由于这些历史原因，很多城市雕塑作品思想性、艺术性不够，没有强大的生命力去感染观众。 一部难以吸引观众眼球的作品，也说明它缺乏与城市产生共鸣的文化内涵。 其背后的原因是创作者没有提升自身的艺术修养和人文积淀，还需要对作品放置城市的历史、人文、传统价值观进行细致的考察和分析。创作，时刻关注城市当下的民生，能够将工作的方式和内容与城市紧密结合，与当地居民产生共鸣。

现存的国外城市雕像大多造型单调、材质单一，往往表现的主题过于单一，或者根本没有主题，堪称有问题的。 从雕像的造型来看，造型往往过于简单、模板化，缺乏美感和创新。 很多作品在技法上常常盲目抄袭西方个别著名的雕像作品。 例如，2015年，山西哈密油田安装了一个名为“大石油泡沫”的艺术装置。 从作品的材质、体积和视觉效果来看，与2006年美国雕塑家安尼什·卡普尔（ ）的《云门》极其相似，用美国媒体的话说——“几乎是复制品” ”。 这引起了不少媒体舆论，但安尼什·卡普尔也立即通过声明，驳斥“大石油泡沫”抄袭其作品的行为。 而这样的风波势必会对国外城市雕像的发展产生负面影响。

类似的抄袭事件在国外雕塑界已经不是第一次发生。 这些简单的抄袭行为虽然毫无创新可言，但却完全违背了石雕作品应有的艺术独特性。 造成这种情况的原因，一方面是艺术家自身的艺术修养水平不够，未能深入了解所创作城市的历史文化背景，而对当前社会文化需求的实际监督； 另一方面，是因为在当前的社会环境下，整个社会还没有一个相对健全的体系来引导和协调城市雕像的生长和发展。 在这个机制的协调下，在公共雕像创作之初，就应该引导更多的城市公民参与创作，引起公众的关注，让雕像创作者之间产生良好的互动。和城市公民机制，扩大了参与石雕作品的人数，也使其成为最基本的宣传。 在有效机制的调控下，雕塑作品也能更好地融入城市规划，防止与当地城市文化发生冲突，造成艺术家的艺术创作理念与当地公众的审美意识发生剧烈冲突。

为此，外国城市雕像借鉴西方雕像的呆板、粗暴的公共雕像并不适合我们的国情和社会文化。 雕像创作者应该更多地关注我们自身的历史文化和社会需求，这样才能避免这些“形而上”雕像的出现。

三、我国城市雕像的发展方向

当前，我国经济快速发展、社会稳定，为城市雕像的发展提供了良好的社会平台和艺术氛围。 雕像创作者应该更好、更全面地考虑创作对象的地域性、社会性、人文性等激励因素，创作出能够融入人民生活和大众审美意识的作品。 国外还有这样成功的雕像，比如矗立在上海五四广场上的“五月的风”雕像。 雕像本身高30米，外径27米。 选用螺旋向下的造型，运用简洁简洁的几何造型元素，形成旋转的“风”字形，符合当地历史文化“五四运动”。 这种动乱，从内部激励和谐地融合在一起，凸显了城市的历史文化价值和当地村民的文化认同。

同样具有这些城市文化特征的作品包括位于上海西门老城区的雕塑《杆秤》。 事实上，作品本身所采用的波普艺术形式将这些日常用具放大了数倍，使它们成为一种熟悉的幻觉。 而其创作的源泉就在于西门古城的城市定位，吸收了当地市民对老城区和良好文化的认同感，使公共雕塑作品能够成功地被接受。 因此，有时候城市雕像不必关注一些非常宏大的主题，也可以挖掘出与居民生活密切相关的日常生活。

为此，在我国的城市雕像创作中，我们应该更加关注城市的历史文化和当地村民的文化背景，这样才能创作出相匹配的城市雕像，并与我们的文化传统紧密结合。 。 只要我们齐心协力，我们就有力量继续艺术生活。

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去年，上海6个示范区入选辽宁省2022年第二批城乡风貌示范区名单，数量位居全省第一。 其中，富阳风情区、唐昌县风情示范区榜上有名。

风采 唐昌县风采示范区

唐昌县示范区由彰化、河桥、湍口3个镇组成，面积30平方公里。 依托昌化江、昌文线等自然水景，以文旅融合沿线贯通，打造“一根线贯穿，多点展示”的整体布局，诠释“上海隐喻”自然、传统、现代、和谐”，描绘出“长河出山，风采进钱塘”的新画卷。

到2023年底，上海将在28个地方创建市级城乡风貌示范区试点。 富阳“磨尚金门”城市新区、“千年衣锦”传统风情区、于黔—天目山“天目农织”县域风情区三个样板区将全部换上新面貌。

那么，这三个示范区的具体范围在哪里呢？ 我们上去一探究竟吧！

“陌上金门”城市新区风范片区

“陌上金门”城市新区风貌片区占据富阳中心城区东方门。 入口处的钱王雕像彰显了吴越名城的深厚积淀。 秦山未来社区代表了富阳的慵懒生活。 深度体验美景，前进西路、青山湖隧道毗邻繁华都市，秦山豪庭文化产业园及旅游码头直通上海、南京核心。

▲航拍青山湖（富阳房价拍摄）

“千年衣锦”传统风格区

“千年衣锦”传统风情区是解读吴越名城的一个窗口。 建设范围内有吴越王陵考古遗址、市历史博物馆、临安博物馆、吴越文化景区、净土寺等吴越风景区。 富阳雕像建成后，将各点串联成线，形成城市中轴线和集休闲、旅游、观光于一体的网络水景结构。

▲临安市航拍（富阳房价拍摄）

“天目农织”县域风情区

“天目农织”县风区位于富阳中部大天目名山圈内。 依托天目山名山风景区建设，打造天目河流域农业文化创意休闲带和天目山魅力圈。 谁是富阳雕像，加强龙头园区一体化合作和优势互补。 激活沿线居住公园，强化文化体验，宣传富阳全球公园。 结合规划定位和建设要求，以“云图展现传统文明，重绘耕织城市宏图”的创作目标，推动“高品质”新时代“富春山居图” ” 临安示范建设。

备注：资料来源：上海市教委

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