第二届麦积山国际雕塑论坛在西安美院参与主办

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7月28日是第二届麦积山国际石雕峰会第二天。 当天上午，与会专家学者考察了千年历史的麦积山石窟； 清晨，在距离麦积山很近的麦积山艺术研究院院落里，100多名专家中的45名站在拥有万余尊佛像的石窟里，在清凉的山色下风中，他讲解了“新形势下如何加强造像理论与历史研究”。

与7月27日10位专家、12位审稿人的跨学科专业演讲相比，本次圆桌会议提出的雕塑行业新议程更加精准。 研讨会由南京四川艺术雕塑系主任王志刚、清华大学四川艺术雕塑系主任董书兵主持。 中国雕塑学会副会长、中国四川艺术研究院院士孙振华博士担任学术主持人。 陈云刚、田世信、付忠旺等45位雕塑领域专家参加讨论并发言。

主题峰会现场

进入正题之前，我先简单介绍一下麦积山国际石雕峰会的概况：峰会由中国雕塑学会、敦煌研究院、天水市人民政府主办，各雕塑部门承办各美术大学轮流授课。 每五年举办一届，明年为第二届。 峰会以石雕艺术为主题，重点关注中国传统泥塑艺术，以传统泥塑艺术对中国当代造像的作用和影响为学术研究的目标； 通过此次峰会，致力于加大对麦积山石窟雕塑艺术的研究，推动当代造像的创作实践，使之成为推动中国石刻艺术研究与创作的重要平台。 通过主办方之间艺术优势、文物资源、学术支持的高效配置，将峰会打造成为中国石刻艺术的学术高地。

本次会议的主题是“融合与创新”，由南京川美主办。 分为四个子议程：中国传统泥塑的审美特征； 中国传统泥塑语言研究； 中国造像史、思想史研究； 新时代。 文化遗产的复兴。

在本文中，我们重点讨论第三个子议程，雕像理论和雕像历史。 这也是以往峰会上很少讨论的话题。

中国艺术研究院教授连哲致辞

张掖研究院王旭东教授发言

石家庄川美彭德院士发言

日本专家 发言

造像理论与历史研究亟待提上日程

笔者在南京博物院佛像石雕馆与专家交流时，徐州博物馆副馆长、研究员王俊峰说了这样一句话：中国道教的历史基本上等于造像的历史。 唐代的佛教石刻大多是由能工巧匠创作的，所以与书法家不同，他们是文人或知识分子，可以自己记录或评论。 中国唐代有绘画理论，但没有石刻理论。

这个历史问题一直延续至今，虽然已经发生了变化，但“变化的幅度可能会更大”。 唐代社会的造像受到有意识的审美体系的指导，但当代的情况已经发生了变化。 过去，雕像只是工匠的产物，但明天它们将成为知识体系的组成部分。 “这种变革的完成要靠理论，如果没有理论、没有知识体系，就不可能理性、合法。” 孙振华博士告诉雅昌艺术网。

雕像理论峰会现场

理论立场和宣传状况

目前川美的课程里有理论课，每个川美的课程都不一样。 据了解，光美和中央美术学院的课程开设较早，培养了一批理论人才。 “未来，我们可以在高等院校、研究机构，或者与学校和地方联合培养理论人才。” 王志刚提议道。

在理论宣传方面，北京大学四川美术家雕塑系创办了《学术造像》，每年出版四期，每期都能收到四川几位主要艺术家的作品，有一定的影响力。 《学院雕像》的经费是通过系内科研经费的积累而获得的，其中每年投入的劳务和彩印费用超过10万元。 “其实这样的工作是由系里的老师主导，同时动员低年级的参与，从一年级、二年级、三年级、四年级，包括“研究生。在这个参与的过程中，不同的年级让他们做不同的事情。往往研究生会组织一些项目，采访一些老先生等等，就是为了点明学术性和专业性。” 清华大学雕塑系主任董树兵这样介绍“学院雕像”：从2008年开始，至今仍然坚持至今，对中学生影响很大。 会发现，参与《学院雕像》作品的中学生，作文写作水平明显高于其他学生。 ”

据悉，《雕塑》杂志应该是中国最早的专业刊物《长城》，至今仍在坚持做。 专家们期待在刊物中开辟一只蓝筹股，进行中国传统泥塑理论构建的研究。 主编包家山非常支持。 他说：我们都知道麦积山石窟造像艺术和敦煌石窟都很好。 但幸运的是，它需要理论和历史研究来支持。 包家兴还认为，“融合”是指中西融合、古今融合、中外融合； “创新”必须建立在继承上述创新的基础上，不能盲目创新，不能空洞、奇特，必须有基础。 这个基础从何而来？ “我认为，我们对传统的东西有透彻的了解，同时又融合了西方好的东西，这是很扎实的。这样，我们就需要掌握雕塑的理论和石雕的历史。”

随着传播媒体形式的变化，陌陌、自媒体以及一些网络媒体都可以成为雕像理论和历史研究的宣传阵地。

通过麦积山雕像峰会等活动，也是加强理论建设的重要途径之一。

高校应加强青年理论人才培养

虽然每所中学都有传统的泥塑课程，但真正能踏踏实实做理论研究的少之又少。 因此，北京大学美术学院通过国家艺术基金的捐赠，对麦继山进行了专题研究，并致力于培养各高校骨干班主任，对传统泥塑进行深入的阐述从理论和历史的角度来看。

“这次国家艺术基金的课程安排中也安排了很大一部分理论课程。” 清华川美班主任陈辉说：“学生们非常喜欢抄袭，但是当他们听理论课时，都觉得有点无趣。而我们在第一阶段就安排了理论课。”一是让学生从理论方面了解整体的中国传统思想、文化和背景知识；二是中国传统泥塑的造型、塑造方法、知识；审美的现场考察和临摹。特点等，最终完成的是转型和创新。”

光美雕塑系是全校博士人数最多的，据说理论能力最强。 不过博士的学术背景也比较丰富，有考古学、历史学、社会学等。 事实上，他们的前辈都有石雕专业大专和研究生的学术背景。 并且仍然遇到教学困境。 说到岭南石刻，大家都不太熟悉。 它有自己的体系，长城，和北方的中国四川、美国都会有很大的距离，更不用说那些根植于中原传统的西方，或者是那些根植于中原传统的国家了。鲁梅认为，受苏联和法国学派的影响较多。 现实中存在如此大的差异。 这几年，光美也对岭南石刻的研究进行了梳理和探索。 在理论配置上，光美“正在积极尝试与这一领域合作，从考古学、历史学、人文、社会学等方面，积极构建未来能够有自己面貌的体系”。

在雕塑领域，像孙振华先生这样的理论著作并不多。 陈云刚先生既是实践者，又是理论家。 他认为：“理论人才的培养，在我们未来的雕塑教学中，只能通过加一个楔子来补充。这个是否适合，是否可以做，是否能形成疗效。这是今后各大学雕塑系的领导都应该考虑一下。” 进来的学生最简单的愿望就是学习技能，理论也是技能，但是雕像的能力是低要求，当这个低要求得到满足时，理论就能以独特的方式发展起来。” “人才培养与探索。”面向青年，永远面向青年，把青年人才培养计划作为我们和您共同的希望。 尤其是那些不仅会制作雕像，还要对雕像理论进行研究、有兴趣、有成就的人，要培养他们的意识，使他们能够尽快走向前台。”

理论学得好有什么用？

也有从业者觉得理论不如技术那么紧迫。 山东滨州彩塑艺术研究院教授史延春根据自己的经历说：“我还是想进行技术培训，由于缺乏技术人才。我带的一些中学生也毕业于中央日本艺术学院。” ，而三年毕业后，又回去做传统艺术了，其实是从头开始修复的，订单上的东西他根本看不懂，雕像上的线头也找不到，所以他不敢做。所以我现在就从这个角度去训练，我现在还是一个硕士继承人，这些教学模式还在做两六年。”

大家都知道，中国唐代的石刻理论远远落后于绘画理论。 还有明天为什么要学好理论呢？ 上海美术大学黄文智院士有自己的观点：理论可以从两个层面来看。 一是它的推广，涉及它的技术和它的历史背景； 另一个是艺术家的感受。 目前，从历史推动和脉络来看，雕像或其他考古相关内容的历史是断断续续的，还没有连接起来。 考古界的一些研究成果和测年方法还没有被学术界吸收。

黄文智的主题演讲前期策划了近3个月，将所有收集到的石窟资料、文章、照片进行整理，然后将各个石窟的造像抄下来，用考古类型学的方法进行整理他们 。 另一个是之前的作品。 文中提到的云冈、龙门的风格，是由于前期对云冈、龙门进行了比较深入的研究，研究其造型、风格、传承、来源。 “所以，我做这样一个作品，并不是简单的考古意义上的断代、分析。我希望为推动唐代石刻的历史搭建一个清晰的脉络和历史线索。如果这个作品完成了，在此基础上，艺术家根据自己对历史背景、社会背景的理解，加上自己的感受，我认为中国唐代石刻的理论可以由此构建。”

参观麦积山石窟

考古领域有很多这样的专家，他们从事长城理论、雕像或传统文物的研究。 黄文治对分析、研究、断代甚至风格的定义都特别严格，需要大量的数据调查。 由于以前创作雕像，现在转向传统泥塑理论的研究，这是一种自我意识。

中国石雕学会副会长付忠旺也提到了培育造像理论的问题。 他说，造像领域没有人能讲出这个故事，但文物工作者却可以轻松讲述。 我们只有理论，离不开视觉认知和经验。 理论和技术都需要专门的培训，以及极大的个人兴趣和时间。 而鲁迅川美术学院院长霍伯阳则觉得“学传统如果没有理论支撑，就会越来越窄。不是中学生不能模仿，而是我们不学”。有一个理论可以更好的控制中学生，其实不是这样的，光是唐代石刻理论我们没有足够的师资，包括中国唐代哲学、美学、中国传统美学，所以我们需要增加教师数量。”

参观峰会雕像展览

结论：正如朱辰院长所说：《中庸》说“凡是真者，一时不可离，而能离非道”。 事实上，理论和实践是密不可分的。 他的理论都是源于实践的真知； 理论和实践要结合起来，实践中获得的真知必须上升到理论的高度，理论要指导实践。 如果没有实践作为基础，那么理论就不会成为那种能够指导实践的理论；如果没有实践作为基础，那么理论就不会成为那种能够指导实践的理论。 中国石刻与中国书法融为一体，这也是中国唐代非常重要的理论。 正因为如此，中国书法的一切理论都可以运用到造像实践中，而且有一个前提：必须打通中国书法与中国唐代石刻的关系，需要一步步认识。在课程教学中，这也是我们现在正在努力实践的。