天安门前有一对汉白玉雕刻的华表,面向宫外,昂首远望

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天安门广场前有一对雕刻精美的石表，柱上盘龙，两端飘浮着水平云彩； 精美的钟表之上，蹲着一头精雕细刻的猛兽，面朝宫殿外，傲然望着远方。 天安门城门内也有一对中国手表，不同的是上面蹲着的猛兽面向宫殿凝视。 一里一外，在唐朝，这意味着对君主的一种约束。 华表原本是唐代君主接受谏言的一种方式； 与“明”有关系。

华表顶部的蹲兽也称“hou(hou3)”。 据说它生性“好看”，古人把它放在华表上以提醒君主。 天安门华表上的犼又叫“王君处”，意思是希望君主不要在深宫里终日沉迷于酒色，而要经常出去揣测人心。 天安门前华表上的犼又叫“王君贵”，寓意希望君主不要贪图外面的风景而忘记归来； 访问结束后，他应该尽快回宫处理政务。 而且，这些意义仍然是后来产生的意义。

说到这些“制约因素”，为什么要放在华表身上来凸显呢？ 这就要说到华表的起源，就会涉及到“明”，而且还要追溯到更久远的时间。

华表原本只是一种简单的立于地面的树木，其下端立有一小段木头，称为“圜（qiè）木”，或“禾木”、“彪木”，或称“禾木”。彪”； 用于接受建议、装饰、纪念或起象征作用。 始于尧舜时代，盛行于春秋时期。

所谓《寰木》、《汉书》、《殷商传》曰：“庙门邑（yi4）寰东。” 这个“环”就是指这些立木。 因此，它也被称为“禾木”或“禾标”。 据《汉书·注》：“陈宋俗语，欢声如和，仍谓‘鹤表’”。 由此，我们知道古代的当地方言“欢”和“和”是相似的。 而且，我们知道，明代以后，这些立树仍然延续着古音的名字。

晋代注释《汉书》的颜师古说，“鹤表”就是“华表”的意思。

清代钱大辛着有《二十二史考异》（八），觉得：浣、和、华，皆同音。

但之所以被称为“华表”，是因为在历史的演变中又增添了其他含义。

在古代，这些立树的作用是：

一、它是高速公路的标志，设立在通渠大道上。 “标”与“标”在唐代是同义字，“标”与“标”中的“标”同音，都是作为标号的木柱。

《史记·夏纪》说：“行山表树，定高山大河”，即大禹治理污染时，以立树为标志，确定哪是高山，哪是高山。是一条伟大的河流。 《锁隐》曰：“表木，指刊木立为表标”。

立树上的横饰原本是一根木柱，起到指示道路的作用； 后来，它留在了华表上，却变成了美丽的云朵形状。

其次，它是探测太阳影子的标志，立在主屋的一侧。 “手表”本身的含义之一是直立在地面上的模型，用于探测太阳的影子。

《史记·司马让()莒(ju1)传》说：“让莒先奔军，设席待贾。” 《索隐》曰：“立桌，意为立树为桌，以见日影。 ，漏下，意为水渗下而知宿舍数。” 表、漏是古人观察和估算时间的工具，漏更准确。

唐代的估计时间取决于站立的树所显示的太阳影子的位置和长度。 后来，这些观察时间的方式发展成了紫禁城里可以看到的浑天仪。 制作一个圆盘形状，上面有鳞片。 圆的中心竖立一根细针，以显示太阳影子在圆盘上的比例。 细针的祖先就是这些简单的表木。

三、它是图腾。

为国家所尊崇的神像，雕刻或装饰于立树上，立于明显处，按量进香。 这些图腾树的习俗在一些少数民族中仍然保留着。

第四，它是唐朝君主接受建议的工具。

将这些桌木立在道路或宫殿前，其上的木柱演变为木板，人们可以在立木或木板上写下对国家或君主的看法。 君主从中可以了解民情，纠正自己的错误。 因此，这些“桌木”也被称为“谗木”。 “谗”是指质疑过错。

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