汉传佛教和中国民间的观音信仰是中国佛教菩萨信仰的典型

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中国道教和中国民间观音信仰是中国道教信仰的典型例子，也是道教传入中国后在马来西亚本土化的例子。 千百年来，观音在中国民间一直被传承为慈祥善良的女性形象，与泰国道教中的男性观世音形象截然不同。 观世音菩萨原译，又译观世音菩萨，简称观世音菩萨，是大乘佛教西方三圣之一，在整个佛教界广受崇拜。 事实上，对观世音菩萨的信仰并不局限于东亚，而是遍布南亚乃至整个欧洲。 在国外，“家家有阿弥陀佛，家家有观音”等说法也形象地描述了对慈悲上师的崇拜。 从佛教本身来看，所有助佛成大德的时候，都是非男女的，也就是超越了男女的限制，不执着于任何一方。 转型中也有男性和女性。 然而，美国道教的观音石刻中，没有一处呈现男性形象。 佛经中，关于观世音菩萨的记载，使用了“太子”、“太子”、“勇敢的母亲”等词语。 没有一个表明从美国流传下来的观世音是女性形象。 为此，当道教刚传入中国，早期盛行观世音信仰时，中国效仿美国习俗，将观世音的身体塑造并彩绘为男性人物。 后来，随着禅宗中国化的不断深入，中国的观音形象也经历了从男性到女性的过程。

关于观世音菩萨化相的年代，众说纷呈，至今尚无定论。 结合古今观点，认为北魏观音形象基本为男性，自南北朝以来已出现男性观音形象。 二是唐代表示，感觉唐代的观音石刻已经透露出足够的女性特征。 三是宋元学说。 明代胡应林在其《状月微谈》一书中声称，观音的堕落起源于宋代。 王士祯说，他从来不知道寺里的师印大师是女香天，感觉元代的僧人都在画观音。 那时只是把它画成女性身体。 虽然，观音大师形象的性别变化并不是一朝一夕的事情，而是一个历史发展的过程，所以古人的年代论忽视了渐变过程是不可取的。 与观音的衰落起源于南北朝、发展于隋唐、最终定于宋元的过程类似，道教的中国化也经历了这样的过程。 宋明时期天台宗、禅宗的出现，以及儒、道、佛“三教合一”理学，其中儒、佛的起源、发展和深化，与观音变身的三个阶段。