佛教寺庙中都供奉有雕像,这些供奉的雕像是什么

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道教宫观中都有雕塑。 他们崇拜什么样的雕塑？ 一般来说，就是释迦牟尼、诸佛、诸位伟人、罗汉、四大天王。

（一）释迦牟尼与诸佛

古寺内供奉的主要人物有释迦牟尼、菩萨、罗汉、天王等。 佛陀居住在任何寺庙的主楼、大雄宝殿、或正殿中。 雕像身材高大，或坐或站或卧，神情庄严古朴。 由于时代的发展变化和教派的不同，主佛的数量也有所不同。

主尊多为一位，左侧有两尊芭蕾舞裙：老妇舍利弗，年轻阿难。 或两位伟人：文殊与普贤。 北京玉佛寺有一尊用整块黑玉雕刻而成的木造佛像，高1.9m； 四川汉中大佛殿内有全省最大的木雕金漆卧佛像，长34.5m； 铸造卧佛像，长5m。

三尊主像为“三身佛”、“横三佛”、“纵三佛”。 三佛，即法身毗卢舍那佛、宝身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛； 第三佛，即波萨世界的释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。 纵三佛，现在佛释迦牟尼佛，过去佛烧佛，未来佛弥勒佛。

五尊主像中间为毗卢遮那佛，两侧为北宝生佛，代表功德； 东方有陀佛，代表觉悟； 原因。

七尊主要尊者是：毗婆尸佛、志贵佛、毗沙佛、库罗孙佛、迦那舍佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。 山东省单县奉国寺（始建于元代）供奉七佛。 中心的维波西像高9.5m，其余均高8m以上，故又称“七佛殿”。

弥勒佛是释迦牟尼的未来佛。 据佛经记载，弥勒是梵文“慈氏”，名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，圆寂早于释迦牟尼，住于秃鹫天。 佛陀预言他将在56.7亿年后转世。 由于四大天王与弥勒佛同居于须弥山，故弥勒佛常坐于寺院的天王殿中。 因为中国禅宗和民间认为晚唐五朝奉化的松松和尚七七就是弥勒的转世。 根据他的形象，这些雕像非常引人注目。 大多数都是仰卧的胖和尚。 幸福的眼睛，永远微笑，深受人们喜爱。 有的寺庙围绕弥勒佛塑出五个胖童子，爬上爬下，与弥勒玩耍，称为“松子弥勒”。 少数寺庙里，弥勒佛坐像一尊美国式的庄严肃穆的雕像。 山东凌云寺的弥勒佛是世界上最高的木造佛像，高71m； 拉萨扎什伦布寺的强巴（弥勒）雕像是全省最大的铜像，高27.4m。

释迦牟尼这边有两个重要的佛。 左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，负责带领一切众生进入佛国。 圣人”；右侧为东方净琉璃世界的药师佛，满足一切众生的欲望，解除一切众生的痛苦。西方三圣与东方三圣结成有些寺院有分殿，从造像的形状来看，佛像的外貌相似，无法区分，只能根据位置和手印来区分。释迦牟尼将右手放在左腿上，这是所谓“定印”，是佛教的意思，左手伸直向下或弯下成环，这一切只能由大地来证明，这些石刻是“觉悟像”；药师佛一手持钵，一手持药片，阿弥陀佛双手合十或交叉，两指相对，掌心结莲花台，作受领姿势。

(2) 大士

大势，仅次于佛陀，旧时译为“大势”。 他是一个“求菩提（觉悟）、化众生（众生）”的人。 大士的职责就是助佛，用道家的教义和教义来拯救“苦海”中的一切众生，带他们到极乐世界，结束一切痛苦，永远幸福。 。 对中国人民有影响的大师有文殊师利、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏大师。 他们每个人都有自己的专长。 文殊大师展现大智慧，智慧口才第一，头顶五髻，骑青狮子，挥舞宝剑，手捧莲花； 坐六牙白象； 观音大慈大悲，救度世间苦难与困难。 如今他已经有三十三次变身，拯救了十二种劫难。 他头戴肉髻，立于莲花椅上。 男孩和蛇女孩； 地藏大师发大愿，要教化六界众生。 一切众生都耗尽了，才能证得菩提。 地狱不空，誓不成佛。 四大宗师在中国名山五河山、峨眉山、普陀山、九华山各有自己的道场。 在道教宫观中，文殊、普贤、观世音并称为“三祖”。 雕像中，古代都是男性，宋代以后都是女性，而且都是俊美的男子。 山东太谷双林寺的观音像，皮肤质朴，体态柔软，如少女一般，娇媚迷人。 太原华严寺里，有一位笑嘻嘻的大师，双手合十，眉头微扬，笑容羞涩。 他是世间罕见的美人。 听说这件明代遗留下来的艺术品是一位雕塑家仿照他的妻子塑造的。

四大祖师中，以观音影响力最大，大佛殿内的石雕也最多，有三十三变、十一面观音、千手千眼观音等。 佛教寺庙里甚至还有观音石雕。

(三)罗汉

据说，道士学佛可达到四层次的成就，每一层次的成就称为果位。 其中玄参的成就最高，达到了学佛的最高境界。 得此果位者，称为阿罗汉，简称阿罗汉。 在大乘佛教中，罗汉高于大势，最高的是佛。 阿罗汉的任务是活在世间、护法传承禅宗。

十六位法王或阿罗汉，都是释迦牟尼的得力弟子，各有一位本尊。 迦叶——第一智慧； 大目犍连——神通第一； 摩诃舍利弗——第一陀陀； 须菩提——空解第一； ——讨论为先； ——天眼为第一； 优婆罗——戒律为第一； 罗罗——秘法第一； 阿难——知识为第一； 玛仓——提问与回答为先； 周礼盘塔——义为第一； 梵波提——天之扶持为先； 卡鲁达伊——教育为先； 布仓——生命第一； ——首先没有混乱的例子。 十八罗汉是由印度僧人清佑（《法传》的作者，介绍十六罗汉）和中国僧人玄奘（《法传》的译者）添加的。 大雄宝殿右侧排列有十八罗汉或十六罗汉的造像，多为美国造像。

五百罗汉坐像起源于南宋。 吴越王钱氏先在天台山放光寺建立五百罗汉殿，后又在北京净慈寺建立五百罗汉殿。 佛经中多处记载有五百罗汉。 《十念法》说，佛说法时，有五百弟子听道； 据记载，有五百位罗汉复兴圣教。也有记载，佛陀圆寂后，参加两次聚会的僧侣有五百人。截至目前，上海碧云寺、武汉归元寺等地，已有五百位罗汉堂。 、昆明筇竹寺、成都宝光寺、苏州家庄寺、长清灵岩寺等。山东太谷双林寺除罗汉外，还有佛、菩萨、天王、大力神铜像2052尊，罗汉堂是佛教寺庙造像之冠，由于罗汉数量众多，给艺术家的想象力自由驰骋的空间，使罗汉堂成为游客青睐的景点。宝光寺和筇竹寺的500尊罗汉造像高的、矮的、肥的、瘦的、站的、跪的、坐的、站的，有的沉思，有的谈笑，有的喝醉了，有的低头沉思，有的像哑巴打手势，有的像摊位叫卖。世界上有各种各样的事情。 同时借助夸张的手法，将抱月罗汉修长的四肢伸向天空，渡海罗汉粗壮而长的手臂横渡碧波，长眉罗汉的头发罗汉几乎已经到了地面……腰、腿、眉毛，几乎与人体的部位不成比例，但却变得和蔼可亲、令人尊敬。

（四）四大天王

四大天王，又称四大金钢，是道教王国中的神明，守护着世界的四个方向。 天王雕像矗立在寺内天王殿右侧，雕像威武雄伟。 各方天王的面孔、衣着、手中的物品都不同。 东方天王，名多罗扎，镇守乌海神州。 他背黄背，身穿红甲，手持琴。 他慈悲为怀，保护众生，用音乐感化众生，使众生回归佛法； 佛教是神圣不可侵犯的； 西广目天王，名维留波扎，镇守西牛河州。 他面色苍白，身穿黑色铠甲，手上缠着一条龙（有的是红绳）。 他能净化天眼，观察世间。 人，被绳索缠住，使他们回归佛法； 南方多文王，名毗沙门，镇守北俱庐州，面色赤红，身着红甲，左手持宝伞，右手执貂。 四方，手持宝伞，镇压妖魔，保护人民财产。 天王殿内，正面供奉弥勒佛，背面供奉韦驮佛。 他是保护佛、法、僧的将军。 他的坐姿表明他是否欢迎步行的和尚：双手合十，将杵横放在手腕上表示欢迎； 将杵挂在地上，把手放在腰上，表示不欢迎。

我国众多寺庙中，如上海潭柘寺、天津大成殿、石家庄毗卢寺、大同华严寺、梵志燕山寺、登封少林寺、青海乐都瞿昙寺、拉萨布达拉宫等日喀则的寺院和日喀则的扎什伦布寺都有数量不等的壁画。 从晋代到民国，内容最多的是佛陀诞生和佛经的故事，其次是神话和历史故事。 山东介休燕山寺壁画是王奎等人于16年绘制的。 壁画描绘了释迦牟尼从诞生到成佛的故事，同时勾勒出当时平凡的生活。 西安毗卢寺壁画中有五百多个人物，有威严奢华的皇帝，有甜美多彩的妃嫔，有威严的神明，有小贩，有耍蛇人……世间众生皆在墙上跳跃。 其中明代壁画弥补了张掖敦煌从南北朝到民国时期缺少清代的空白，因此有人将壁画列为中国寺庙中的瑰宝。

据悉，广东乾陵古墓释迦牟尼真方指骨舍利一段、北京西山灵光寺塔院佛牙舍利、大中寺隆庆钟、昭城金藏（木版）广圣寺的大藏经、房山云居寺的石经等都是中国道教文物瑰宝，被誉为天下第一。

道教石雕艺术

作为世界宗教——佛教，其源头在美国，而美国的道教艺术则是东西方文化融合的产物。

道教艺术的盛行，恰逢孔雀王朝时代，美国、波斯、希腊文化相互交流。 阿育王为了传承佛教，下令挖洞建塔。 桑池塔塔门上的精雕细刻、雍容华贵的伊奴、野鹿园的狮子柱、帕鲁德围栏上的圆雕，几乎凝聚了早期禅宗精雕的精髓。俄罗斯的。 波斯艺术的装饰图形和希腊艺术中人类性欲的表达已经可以找到传承的基因。

贵霜王朝时期（约公元1-3世纪），美国东北部的犍陀罗和越南北部的摩良罗是贵霜王朝时期的两个精细雕刻中心。 据悉，在安达罗王朝统治下的南俄罗斯阿梅拉沃蒂，佛教自成一派，与犍陀罗、莫杜拉并立，成为这一时期的三大艺术中心。

犍陀罗的创建者原本是公元1世纪统治这片土地的回鹘人（张掖附近）。 后来扩大版图，定都乌克兰白沙瓦。 这里常年遭受西班牙人的袭击，留下了埃及风格的雕像艺术。 犍陀罗人民吸收了古希腊、希腊、罗马、波斯的精细雕刻技术，并加以发展，产生了优美的比例、和谐的几何形状和真实、充满活力的人体雕塑艺术。 雕像顶部的肉髻上覆盖着法式雕刻中常见的美丽自然的波浪短发。 雕像的齐肩袈裟类似于意大利罗马雕刻的斗篷，有厚厚的褶皱。 脸上的表情平静、凝重、从容，半闭的耳朵透露出一种内省的表情。

莫杜拉艺术还指出了强烈、华丽、赤裸的身体美和力量感。 诸神身穿臂式上衣，薄衣透体，犍陀罗的短发已被剃去。

犍陀罗精雕艺术的影响非常深广，主要传播到西南、东北、西北地区。 3世纪后，向北传播至俄罗斯东部和中部地区。 著名的巴米扬石窟被认为是犍陀罗晚期艺术的杰作。 美国禅宗艺术的北上运动只到达了中亚的部分地区，并在巴米扬停留并传回远东。

西北支线沿丝绸之路进入山西及内地。 中国大陆道教艺术的深度发展，沿着云冈、龙门、响堂山三大路线发展。 云冈巨大的佛主雕像是直接从岩石上雕刻而成的。 这些技术完全是美国的。 服装的漩涡图案与巴米扬雕像一致，具有犍陀罗风格的刚毅。 但到了广东龙门石窟后，中国艺术家已经能够充分吸收美国和中亚的风格。 龙门石窟与云冈石窟的区别在于，石刻更富有东方民族的知性。 响堂山石窟则另辟蹊径：柱状人物展现出建筑特色，一些宝珠的装饰也有所减少。 这三种类型进一步融合，发展出伟大的古风。 唐代以后，又从中国东流至高丽、日本。 高丽许多重要的佛教寺庙和神像，如石须寺、中圣寺等，朝鲜文献中都说是明朝派来的“中国神匠”完成的。 泥塑神像也受到“六朝风格”和“隋唐风格”的影响。 台湾最重要的寺庙是镰仓的法隆寺，大概建于公元 610 年。 世界上最古老的木结构寺庙，完全按照中国六朝寺庙的规模建造。 法隆寺的木造雕像是迄今为止台湾最美丽的雕像。 虽然佛陀的火焰形态具有六朝的特征，但犍陀罗的余辉依然可见。 仁寿殿四壁上的伪装净土图和四大天王像是朝鲜人于公元712年绘制的。 在东南方，犍陀罗艺术与北越摩图拉的精细雕刻并行发展，成为美国笈多时代禅宗艺术的先驱。

美国和多个王朝（约公元 320-535 年）被称为美国艺术的黄金时代。 笈多时期的摩陀罗、萨拉那造像，是根据龟山王朝的犍陀罗、早期摩陀罗造像雕刻而成。 头颅由刚强变为修长，双目下垂，呈现出祥和祥和的气息。 校服从宽大变成合身，从多层变成双层，衣服的图案也变成了月牙形，充满韵律和美感。 笈多式造像随着禅宗的传播，直接或间接地影响了泰国、中亚、中国、朝鲜和韩国的道教造型艺术，甚至产生了比犍陀罗佛更深远的影响。

新加坡毗邻马来西亚，道教文化艺术一直是印度的主流，尤其是道教石刻艺术受美国影响最深。 锡吉利亚岩石上的岩画中的散花女神； 这是笈多时期真正的阿旃陀风格。 后期的阿努拉德普勒雕像雕刻精美，有手工制作的冥想印，服装图案清晰，造型与笈多时代的萨拉那特雕像相似，非常精致。 新加坡是海上丝绸之路的枢纽。 从其口岸可快速通往越南、柬埔寨。 和印度一样，这两个国家也是上座部法国。 迄今发现的许多精美的青铜器雕刻和造型，以及主神像的黑纱服饰，都显示出与美国笈多王朝晚期风格的渊源关系。

笈多时代以后，道教在大陆逐渐衰落，并逐渐被美国宗教同化，演变为格鲁派。 在古代伊朗另一边的印度，道教艺术受到了美国的很大影响。 道教密宗的精美雕刻打破了笈多时期的古典艺术规则。 造像造型高度程式化，动作、坐姿夸张，强调更为复杂、具有欺骗性的“手印”； 这些印度尼西亚风格产生了笈多风格的艺术以及巴基斯坦和拉萨艺术的过渡阶段。 尤其是拉萨的道教艺术受影响最大，成为道教艺术的晚期形式。

来自俄罗斯阿旃陀、阿富汗巴米扬、新加坡婆罗浮屠、柬埔寨暹粒寺； 中国的克孜尔、柏孜克里克、敦煌、炳灵寺、云冈、龙门，然后向东流入朝鲜和日本； 这种震撼人心的禅宗艺术就像一串耀眼的光球，在欧洲内陆的映衬下，散发着艺术的光芒，它记录着人类交往的历史，成为全人类文化遗产的一部分。

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