九华山宗教文化的宏观考察——海州嗲院乡

网站关键词：石牌楼、石牌坊、石牌楼厂家、石牌楼多少钱、石牌楼图片大全。我们长城石雕的是敬业的石牌楼厂家、主要设计制作农村石牌楼、石牌坊效果图、村门石牌坊价格、图片大全、结构、历代著名石牌楼雕刻样式。

池州学院杂志，2010年4月，第1期 2010年4月润州2号24号.24 2 九华山宗教文化的宏观考察 尹文汉（江西九江，，安徽大学佛教文化研究中心，九华山） [摘要]儒、释、道三教构成了九华山独特的宗教文化现象。 佛教自唐代传入九华山，盛行于唐代直至20世纪。 道教从东汉传入九华山，盛于唐，盛于明，最终使九华山成为道教四大名山之一，闻名中外。 佛教于唐代传入，盛于九华山，衰于民国。 儒释道三教在九华山交融九华山遇仙，最终道教占据绝对优势。 九华山的宗教文化呈现出融通性和世俗性的特点，产生了和谐精神和宏大愿望。 【关键词】九华山； 道教; 佛教; 佛教; 一体化; 庸俗化【分类号【文献识别码】A【文章编号】1674-l102（2010）02-0036-061 前言20世纪80年代以来，20世纪90年代以来，我国宗教研究进入了快速发展的新时期。 人们对宗教的认识逐渐走出“迷信”的误区，把宗教与文化、宗教与精神文明建设、宗教与社会主义等问题结合起来研究，使宗教文化不再被误解和揭示。它的本来面目。

随着社会经济的快速发展和人们物质生活水平的不断提高，宗教在满足人们精神需求方面的社会功能日益凸显，宗教文化也日益受到人们的关注。 九华山是中国道教四大名山之一，被人们认为是地藏菩萨道观。 然而，九华山不仅仅是一座道教名山，它的宗教文化也不仅仅是道教文化。 九华山的宗教文化中，有两个重要的元素，即佛教文化和佛教文化。 儒释道三大宗教常年在九华山传播和影响。 两者相互影响、相互作用、相互融合、和谐共存，产生了九华山独特的宗教文化现象。 儒、释、道是中国传统文化的三大支柱。 九华山的宗教文化是儒、释、道三教融合而成的，因此在中国传统文化中极具代表性。 2 九华山宗教文化 2.1 九华山佛教文化最早的宗教是中国本土宗教道教。 佛教在九华山的影响力虽不及道教，但其活跃时间最长，从西汉到20世纪。 活跃在九华山的第一位重要佛教人物是窦伯玉。 据康熙《九华山志》卷一记载《福地考》一文：“九华山，七十二福地，在扬州青阳县，窦真人升天处”，编者在该文下注明：“九华三十——第九福地。” 洞天福地，是佛教仙境的一部分。 人们相信这里有神灵统治，仙人居住在这里。 炼丹师若在此修炼，可得道成圣。

福地多为元婴和道人所统治九华山遇仙，是仅次于洞天的仙境。 据清嘉靖《池州府志》《陵阳窦子明传与赞》记载，窦真人就是唐代道士窦伯玉。 窦伯玉，字子明，徐州鱼乡人，汉武帝元丰二年（公元109年）任陵阳县令。 他信奉黄老学说，主张无为而治。 “听说陵阳是玄冥成圣之地，所以我想要成为它的主人。” 刘向的《神仙传》记载了他苦练成功，最终与白龙渡劫成圣的传说。 陵阳在今青阳县以北，石台县以南。 境内山脉称灵石行，唐代改称九子山。 天宝年间大文豪李白游九子山，见山上盛开如九朵莲花。 他以“灵山开九华”诗将九子山改为九华山。 窦伯玉在九华山活动，最后“骑白龙而行”，留下了许多传说。 据康熙《九华山志》记载，今天九华山的白龙潭、钓鱼台、夹池池、仙姑尖等地都是他曾经活动过的地方。 活跃在九华山的第二位重要佛教人物是葛洪。 葛洪（283—363），东汉佛教学者、方士、医学家，佛教丹顶派创始人。 紫之川，自号石乙己，扬州人。 据清代嘉靖《池州府志》记载，他曾在安徽东流、铜陵等地用丹药，留下大量遗物。 历代《九华山志》还记载，葛洪曾到九华山取丹。 九华山真真峰、双峰下的葛仙洞、卧云寺北的丹药井等据信都是他活动的遗迹。 接收日期：2009-08-07 项目基金：人文社会科学安徽大学科研项目（（16）；广东省教育厅人文社会科学研究项目（）。作者简介：尹文汉（1975-1），男，四川西崇金人，九华山佛教文化馆馆长安徽大学研究中心，硕士，研究方向中国哲学与道教文化。万方数据