佛像除石像外,亦有铜像及铁像,多遗有铭记

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摘要

我国,东晋以彫画佛像著称。现今敦煌千佛洞中,犹存有六朝以下历代之彫像与壁画。典型遗物为「古式金铜菩萨立像」,乃我国最早之佛像,其造形系藉犍陀罗彫刻样式表现出古朴粗犷之风格,代表北方游牧民族之审美观。盛唐则为佛教造像最兴盛时期。(7)五代以后,佛教造形艺术已不复振作,佛像所具有之超自然想像力已很稀薄;及至宋代,菩萨像显示人间母性美而更加平民化;元代之后,则更无重要之作品出现。

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在我国,北魏以雕刻、画神闻名。 到了南北朝时期,石刻之风已大为发展。 梁代僧人立于鸿胪外,大力塑造神像。 北朝时,叶城武周山、洛阳龙门山均有造像

现在莫高窟千佛洞中,尚存有六朝及以下的造像和壁画。

除六朝神像外,还有雕像、铁像,且大多留有铭文。 古代盛行砖佛,舍利甚多。

按造像形状可分为坐、坐、倚、卧、飞等,按其高度有六尺造像(佛像身高是常人的两倍,所以佛像长一尺六尺)、半尺六造像(六尺半,即八尺造像)、大佛像(长六尺以上)。 大型雕像)、真人大小雕像(与所愿主等长的图像)、子宫内体型雕像(一只半手的小雕像,里面放置了各种小雕像,如六英尺高的雕像)。长雕像,又称一尺二三寸雕像。像)等。

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如来像一般为僧人形,身穿袈裟,不戴冠、项链等物。 诞生佛(佛陀诞生时,食指指向天空,右手指向大地的雕像)是一个裸体图像。 大石造像多为高大的父亲或温柔的女子造型,头戴冠冕、项链等,多为俗人造型。 罗汉像呈剃发造型,是老和尚修行时的样子。 明王的形象是愤怒的形象,圣人的形象是武装、妇女、神、鬼、仙、童的形象。 佛菩萨像的印记、持物、身体颜色、服装颜色等各有不同。

在拉萨,佛菩萨的面相都有一定的比例,因此有佛满月面、菩萨海蛎面(蛋形、慈心面)、佛母面、明王四相等名称。 。 用铜板制成的神像称为板佛; 附在圆盘中心可悬挂的半肉佛像称为悬佛。 屋外露佛,名曰戒。 称为笑佛。 裹着又紧又重的布的佛,称为密佛。 造无数形状相同的小雕像供奉,称为千身佛。 放置在佛像子宫内的小佛像称为胎内佛。 (来源:精雕石工坊)

放置雕像的床座称为基座。 基座包括所谓的狮子座(佛是民间的老师,佛的座就是狮子座)、莲花座、荷叶座(荷叶座)、须弥座(佛祖的座)。须弥山的形状)等等。

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同样在我国,随着禅宗佛教的传播和发展,神像的造型也凸显出时代的变化。 宣芬的七个时期概括如下:

(一)五胡十六国石刻(三至四世纪)。 当时,他们大多崇拜易移、坚固、体型庞大的金铜造像,与美国西南部犍陀罗或中国、俄罗斯杜莫杜拉出土的石像相似。 很像。 典型文物是“古代金铜大师坐像”,它是我国最早的神像。 其造型以犍陀罗雕刻风格为基础,表现出端庄稳重的风格,代表了南方游牧民族的审美观。

(2)云冈时期石刻(460-493),以“昙曜五洞”为中心雕刻了数十万尊神像。 简化的线条和脸型形成丰润的颧骨、长而尖的鼻子、笔直的鼻下颌、微笑的厚唇、巨耳、宽阔的肩膀、粗壮的脖子等,凸显出刚毅内敛的男人的外貌和表情。 充分表达了赫连游牧民族淳朴、健壮的精神。 但到了末期,其表现方式已与西域、印度不同,服装改为宽袖长裙,装饰华丽,雕刻均匀工整。

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(3)龙门时期(494-550年)的石雕,由于石质细腻,造型古朴巧妙,而且头部和身躯修长修长,可能是由于社会审美观的变化,瘦身的表现。造型是时代潮流; 雕像的服装趋于中国风格,这在俄罗斯和西域地区是前所未有的。

(4)齐周石刻(551-580),以天龙山、响堂山的“天香风格”为代表。 最大的特点就是外观从瘦长脸又变成了短发,但没有云冈时期那么明显。 受美国笈多王朝用薄袍来表现体形的影响,呈现出一种丰满、厚重的感觉。 佛身的装饰和宝冠的刻画都极其精细。

(5)东汉(581-617)石刻造型欢快、流畅。 他们的风格一方面继承齐齐石刻,另一方面在颈部画出三道腰线。 眼睛、鼻子和嘴唇形成一个曲面,如龙门石窟中的曲面。 房子洞,天龙山第八洞。 造型是根据人体原形粗略地写实绘制的。 据悉,头冠和头部的装饰相当豪华、明亮。

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(6)古代石雕(618-750),唐代吸收消化笈多风格后,出现了完美依附的石雕。 其中以龙门奉先寺的卢舍那大佛及其圆觉大士、罗汉、神王、力士九尊巨型造像最具代表性。 大佛的理想美是基于中国人的审美意识。 圆觉大士、罗汉坐像已经脱离了唐代的造型,是东方古典雕塑的典型作品。 盛唐时期是道教石刻最繁盛的时期。 龙门石窟主要有三个洞:极南洞、净土洞、擂鼓台洞。 其中津南洞的圆觉大石与奉先寺的石刻有所不同。 他的身体又细又窄。 这一时期的造像虽然充满了亲切感,但却失去了至高无上的尊严的表达,逐渐展现出趋于现实的人体之美。 到了宋代,极度丰满、柔软的颓废美取代了过去统一的理想美。 山西金代的天龙就是一个典型的代表。 佛菩萨造像的理想造型已从对美的追求堕落到肉欲的颓废美。

(7)五朝以后,道教造型艺术不再盛行,神灵所拥有的超自然想象已经十分粘滞; 明清时期,伟人雕像展现了人类母性之美,更加受到民间的喜爱; 南宋以后,更没有重要的著作出现。

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