四川石牌坊对南北牌坊传承与发展

四川石牌坊对南北牌坊传承与发展

牌坊，古名绰楔，又称牌楼，是一种中国特有的门式建筑。牌坊是中国传统伦理文化体系的物质载体，是文化、建筑、艺术的综合体。北方民间多称牌坊为牌楼，表明北方的牌坊多为有楼檐的木制牌坊，南方则无论是木制牌楼还是石牌坊、砖牌坊等都称作牌坊。北方牌楼以北京、山东等地为代表，高大雄伟，富丽堂皇，给人以肃穆大气之感。南方牌坊分布广泛，以安徽徽州、江西、湖北、四川、广东、福建等地为代表。南方牌坊厚重敦实，石雕工艺堪称一绝，以精致细腻见长，极富感染力。值得注意的是，南北牌坊的地域特征不是绝对的，在漫长的历史岁月中相互交汇、融合、变化。而且，相同和相近区域的牌坊也会因礼制等级的不同、建筑材料的不同等而呈现出差异性。这也正是我国石牌坊多样性、丰富性的具体表现。

一、四川石牌坊群的建筑布局形式与建坊方式

  单坊在我国比较常见，但单坊就好比一个点，难以形成领域性较强的空间。而多座牌坊沿纵向轴线排列就能形成一个有序列性、引导性的围合空间，能集中表现我国古时“忠、孝、节、义”等道德观念和人们的精神诉求，衬托出牌坊建筑造型的严肃庄重和华美壮观。这种纵轴线排列有笔直排列的，如山东曲阜孔庙及孔林的牌坊；有曲折排列的，如安徽的棠樾牌坊群和四川石牌坊群也叫隆昌牌坊群（下面通称四川石牌坊群），如此多的牌坊按纵轴线近距离有序排列，这在我国石牌坊建筑史上实属罕见。下图仿古石牌坊就是根据四川石牌坊群样式设计制作的。

  四川石牌坊群有13座牌坊，呈念珠状分布在隆昌城南、城北的巴蜀古驿道上，系清代牌坊建筑鼎盛时期的典型作品，坊间距离*近处仅10余米，远远望去，鳞次栉比，俨然成群。牌坊从北关到南关分别是：郭陈氏节孝坊、禹王宫山门坊（锄莠安良碑）、牛树梅德政坊、孝子总坊、刘光第德政坊、肃庆德政坊、郭玉峦功德坊、舒承百岁坊、节孝总坊双坊、李吉寿德政坊、觉罗国欢德政坊、郭王氏功德坊等，不仅包含了忠、孝、节、义四类，而且有百寿坊、山门坊、镇山坊、观赏坊多种类型，可谓种类繁多。

  棠樾石牌坊的建坊方式皆为家族筹资自建，而四川石牌坊群的建坊方式不仅有一般规律的“官建”，还有“官准民建”（如郭玉峦功德坊）、士民公建（如刘光第德政坊）、“民建公助”（如节孝总坊）、“民建”（如舒承 百岁坊）等。棠樾牌坊群四柱冲天，正侧匾顶无帽檐，素面弧形石板为护坊，四柱三匾的造型比较简单。四川石牌坊群除舒承 百岁坊外均为四柱三间三重檐五楼，顶冠“品”字三重檐帽，鸱吻鳌尖冲天，四大柱辅以八面抱鼓石，圆雕青狮白象雄踞踏座，各级楼檐层层收缩向上，具有强烈的动感。因此，从整体的布局效果来看，如果说棠樾牌坊群是以清丽俊秀著称，那么四川石牌坊群则以浑厚雄伟见长。

二、四川石牌坊的建筑形制和建筑材料

  四川隆昌县境内现存17座石牌坊，全为非冲天式石牌坊。其中仅有一座建于明弘治九年（1496），其余皆为清代牌坊。大多数为四柱三门三重檐五楼仿木牌坊，此外还有四柱三门二重檐斗拱式镇山坊及六柱五门三重檐五楼青砖彩塑嵌瓷镶花牌坊。四柱三门五楼仿木牌坊在明朝的南方地区比较常见，安徽的徽州地区，广东的潮州地区，以及江西、湖北的明朝石牌坊大多是这一形制。到了清朝，这种建筑形制相对复杂的石牌坊在南方一些地区得以简化，以便于推广和建造。如现存的石牌坊数量*为集中的徽州地区，自清朝以后就没有再出现过四柱三间五楼的石牌坊，取而代之的主要是三门石牌坊和双柱单间三楼石牌坊。

  相同形制的石牌坊由于建筑材料不同，其外观的整体效果也会表现出明显的差异。这一点，四川石牌坊表现得尤为突出。我国不同地方的石牌坊大多用多种建筑材料制成，如徽州的石牌坊常用的石料有麻石、黟青石、茶园石、砂岩石和灰凝石等，江西的石牌坊常用石质有砂岩石、花岗岩、灰凝石和豆绿石等。有的石牌坊全部用一种石材制成，如许国大牌坊就是全部采用青色茶园石，石料质地坚硬，粗壮厚重，有的一块就达四五吨。四川隆昌县在历史上被誉为“青石之城”，其资源颇为丰富。隆昌青石硬度仅次于花岗岩，外观青色，纹理稠密，光洁细腻，防滑吸水，被雨水润湿后更显碧澄透绿，清洁秀丽，是雕凿古建构件及工艺品的上好石材。四川石牌坊全部用青石建成，石与石之间巧妙结合，使石牌坊的骨架与三层檐楼、匾额及空花板等部分浑然一体，以一个整体的几何形象展现在人们面前，给人以高大轻盈之感。

三、四川石牌坊的雕刻装饰艺术与工艺            

  我国北方牌楼大多采用木结构，一是由于木材丰富，二是由于木材易于加工处理成所需要的形状。我国很早就掌握了木材的各种榫卯搭接技术。对于在木制牌楼上雕龙画凤，以及在庑殿顶上雕出屋脊鳌鱼吻、瓦垄、勾头、滴水，檐下做斗拱重翘并出斜拱等来说，可能不是一件十分困难的事情。但在质地比较坚硬的石料上进行大规模的雕刻装饰，其加工难度还是比较大的。因此，在我国南方地区的石牌坊中，多是比较简易的石牌坊，而不做鳌鱼、瓦垄、勾头、滴水等雕饰。而四川隆昌青石牌坊传承了北方牌楼的装饰方法，其雕刻工艺精湛，成为巴蜀地区石刻艺术的代表。

  由于用于四川石牌坊的青石成色单一，所以青石牌坊上的石雕装饰显得尤为重要。在四川隆昌的每一座石牌坊上，无论是花板、檐楼、斗拱，还是立柱、抱鼓石、雀替、额枋，无一不精雕细琢。各坊根据自身褒扬的主题内容，要么取材于民间传说，如“八仙过海”“大舜耕田”“仙姬送子”“魁星点斗”，要么以寓意的手法对传统吉祥物分别运用浅浮雕、高深镌刻，甚至镂空凿剔技法，深浅明暗结合在坊体上，精工雕琢出一幅幅生动而别致的画面。

  四川隆昌青石牌坊比较完美地展现了石雕装饰艺术造型的美学特质。如此高的雕刻工艺究竟来源何处？只要看一下隆昌的地理环境就可以找到答案。四川隆昌距离闻名中外的大足石刻和以“古、多、精、美”著称的“中国石刻之乡”安岳石刻不过百余千米。三者从时间上看，安岳石刻要早（唐宋时期），其次是大足石刻（两宋时期），*后是四川石牌坊（清朝）。可以说，四川石牌坊的创制必然继承了大足石刻的雕刻技法。如大足石刻“在具体刀法的施展上，便是有机地融合了直平刀法、凹入圆刀法、凸起圆刀法诸刀法技巧的”。四川石牌坊亦是如此。在隆昌石牌坊中，中国传统的石雕技法如圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、线刻等都有广泛的应用。四川石牌坊与安岳石刻、大足石刻一样，同属于卓越的巴蜀石刻艺术。这使得四川石牌坊具有较深厚的雕刻技法基础，其精美绝伦的石雕艺术展现在世人的面前。

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