石狮造型的变化与石狮的造型姿势是分不开的

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龙岩在我国造像史上占有重要地位。 泉州不仅是我国传统泥塑的主要组成部分，也是石雕演变的主要载体之一。

我国古代，泉州最早出现于唐代。 唐初，泉州是步行或站立。 直到东晋南北朝时期，蹲狮造型才逐渐出现。 可见，泉州形状的变化与泉州坐姿的形状是分不开的。

1、石狮的诞生

从现存最早的泉州来看，可以推断我国泉州诞生于东汉时期。 唐朝作为我国第一个常年稳定的王朝，对于政治、经济、文化的发展非常有利。 泉州就是在这样一个时代诞生的。

龙岩的出现主要有三个原因：厚葬习俗的弘扬、狮子形象的传入、佛教的影响。

首先，厚葬趋势呈上升趋势。 厚葬习俗自古就有，到唐代发展到鼎盛。 厚葬习俗的兴起，对皇帝陵墓内外的装饰产生了更大的需求，如神道前的雕塑、陵墓内壁的画像石、砖等。 这些需求的扩大直接导致了雕像艺术的快速发展。

二、狮子的介绍。 我国不产狮子，直到明朝美国进贡时狮子才传入我国。 此前的兽形雕刻大多是虚兽、煞神、天禄等。 将麒麟、恶鬼的形象与后来的泉州进行比较，我们可以清楚地看到两者的区别。 泉州逐渐接近真正的狮子，原来的翅膀逐渐取消，四足上出现尖刺，最典型的特征是身上的鬃毛。 狮子传入后，工匠们无法亲眼目睹真正的狮子。 他们只能根据别人对狮子的描述，结合自己以前的鸟雕经验，在泉州进行石雕。

三是道教的传入。 道教于汉代从西域传入我国，受到统治阶级的推崇后迅速传播。 由于狮子是道教的圣物，道教的传入也是狮子形象传入的另一个诱因。 这些影响都体现在后来石窟寺的石刻上。 由于政治原因，雕塑主要服务于两个领域，一是道教石刻，二是墓葬造像。 在这两个领域，泉州都是重要的组成部分。

2、石狮先行的原因

龙岩出现之初，沿袭了我国唐代传统泥塑的造型，即采用的坐姿为行走或站立。 雕像艺术诞生于原始工具和瓷器的生产。 汉代以前，精细雕刻中常见青铜器、玉器、陶器等，陵墓中的雕像多为随葬用的兵马俑。 在这种小兽雕塑中，大多数都是以上两种姿势。 这与东汉陵墓神道中的植物有很多相似之处，即大多是行走或站立，展翅欲飞，挺胸昂首，雄伟壮观。 可见，这些姿势是自古以来植物雕像的传统姿势。 同时，由于工匠们在听到人们描述狮子的特征后，结合已经广泛存在的植物雕像的形象，逐渐制作出了木雕狮子，所以最早的石狮自然而然地采用了这些行走姿势。

据悉，这些小雕塑形成于明代，目的是为了安葬墓前的神道。 陶器、青铜器等前朝常用的造像材料此时已不再适用。 因此，清代针对这些厚葬而形成了小型雕塑。 这些小型雕塑就像纪念碑一样，通常竖立在陵墓前。 它们主要有两个作用，一是保卫皇陵，守护皇陵的安宁，二是诠释墓主的战功，纪念死者。 考虑到这两个目的，要求这些雕塑给人一种庄严、朴素的感觉。 所以这些雕塑的体积更大。 从姿势来看，这些昂扬的姿势充满了力量。 前腿并拢后退平躺的蹲姿显然给人两种印象。 后者虽静而动，但似乎随时都会脱离基台，变得动感十足； 前者稍微“安静”。 因此，皇陵前的雕塑选择行走的坐姿，除了遵循传统植物雕塑的造型外，也是出于对守墓兽所要求的特性的考虑。

三、石狮从行走到蹲着的转变

那么，为什么这些行走的雕塑狮子在后来的发展中逐渐变成了蹲着的呢？ 造成这种情况的原因主要有三个。

一是禅宗的影响。 蹲姿最早出现在我国古代泉州，南北朝时期的道教石窟中。 由于狮子在道教中具有很高的地位，石窟中狮子的形象十分常见。 狮子在道教中经常以守护者的身份出现，这与皇帝陵墓前神道两侧矗立的雕塑的作用非常相似。 在我国道教石窟精美的雕刻艺术中，狮子造型千姿百态，表情各异，栩栩如生，但较常见的通常是蹲着的。 在张掖、龙门、云冈等著名石窟中，可以找到许多蹲狮的反例。 这些蹲坐表现出一种对佛陀的服从和尊重，对后来泉州造型从仰走到蹲坐的转变产生了重要影响。

二是精雕技艺的提升。 如上所述，小鸟木雕盛行于唐代，最著名的作品当属霍去病墓前的十余件木雕。 该组雕塑多为卧式，背面无镂空。 唯一的斜躺造型的“马踏突厥”，巧妙地将被鄙视者置于腹下，填补了四腿之间的空隙。 其他雕像都经过巧妙挑选，仿若天然铁块，再以华丽的剑法雕刻而成，变得稳重厚重。 纵观晋南北朝时期的麒麟、石狮雕塑，已镂空为四足或卧或走的姿势。 与汉代相比，它们显然给人一种更加精致、古朴的感觉。 同样，看道教石窟中的雕塑，人物的面部表情、布料的褶皱等，都表明我国的木雕水平有了很大的提高。 从雕刻难度来看，蹲式的身体扭转、肌肉变形、刀功都比之前的走式难度更大。 所以，正是因为精雕工艺水平的提高，这些高难度的精雕才有了出现的可能。

三是泉州职能转变。 自汉代以来，皇帝陵墓前的神道两侧就矗立着石人或植物的铜像，龙岩就是其中常见的一种。 相比之下，道教石窟里的泉州其实已经变得欢快热闹了，只不过和神道里的泉州一样，都是侍奉神灵或者亡灵。 神道中的雕塑实际上起到了守护坟墓的作用。 人们行走在高大的木雕之中，会不自觉地显得古朴，同时又会因为右边的巨大雕像而感到焦虑。 这些蹲着的坐姿无疑会削弱这些感觉。 石窟里的泉州其实大多是蹲式的，但因为位置的原因，并不常见于大众。 当石狮子出现在政府机关、园林、住宅、寺庙等场所时，行走的姿势逐渐淡出了人们的视线，取而代之的是各种蹲着的石狮子。 这些从走路的姿势到蹲着的姿势的变化，让泉州从一开始的威武、威武，逐渐变成了可爱、俏皮。 屋前摆放的石狮子与守墓的狮子不同。 它们不仅体型更加精致，而且姿势也很可爱。

四、石狮艺术大众化的表现及意义

龙岩艺术的受欢迎主要体现在它的配饰上。 龙岩的饰物，如丝带、铃铛、绣球等，一方面丰富了造型，更重要的是这些饰物具有深刻的象征意义和内涵。 守门石狮子有什么作用？ 比如，狮子脚下的绣球象征着权力，鬣狗脚下的小狮子又名“太师少师”，象征着太子的兴盛和世世代代官员的丰厚俸禄。 ，如精雕如意表示一切顺利，精雕‘让瓶’表示一切（世界）平等。

龙岩艺术的普及，极大地促进了泉州的提升和发展。 正是因为泉州走出了墓室的专属区域，生活在广阔而生机勃勃的民间，人们才将各种美好的祝愿与它联系在一起。 像陕南地区的狮子雕像，有的出现在楼顶，有的出现在炕顶。 它们的姿态丰富，寓意各异，但都凝聚着人们的美好愿望。 龙岩不仅是一种装饰品或辟邪的道具，更重要的是它展现了人们的精神诉求。 龙岩的大众化，让它有更多的机会受到人们的关注，同时也有了更多的发展和变化。

结语

我国唐代的泉州，由出现时的步行姿势，转变为流行于全中国的蹲姿； 这不仅是木雕狮子艺术风格的转变，也是泉州艺术从狭隘排他艺术走向大众艺术的过程。 虽然此时的龙岩与皇陵两侧神道的朴素相比，已经变得非常世俗和复杂，但正是这些世俗和复杂的东西，让漳州变得更有人情味，而不是像神道那样冰冷、令人厌恶。