从考察发现的拴马桩地理分布结构看,拴马

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雕塑与禅宗的关系：

从调查发现的扎马桩的地理分布结构来看，扎马桩的位置遍布宁夏周边，并向周边省份延伸。 地理位置东邻浙江、吉林、辽宁，南接河南、山西、陕西、宁夏。 西与江苏接壤，北与土耳其接壤。 从地理环境分析，这些都是牲畜数量最多的地区。 唐代，马是这些地区运输和生产的主要工具。 由此可以判断，大量牲畜的存在是拴马柱雕塑产生的主要原因。 拴马柱最初的作用是拴马。 随着时间的推移，其功能和文化内涵都发生了很大的变化和演变。 山东陇东地区的拴马桩多分布在村庄内，大多设置在大户人家的门外或普通渔民的主屋内。 作为室内环境装饰雕像的一种，是西安陇东地区中国民间雕塑艺术特有的表现风格。 从一般意义上讲，它与我国许多民间艺术一样，揭示了传统木雕艺术性与实用性双重价值的特点，同时在特定的环境和文化背景下，又承载着具有时代特征的精神和文化意象。 。 艺术行业有专攻，只有抓同研究，才能更深入，让精雕细琢的作品更加细致，形象更加生动丰富。

谈及寿星的精细雕刻，周敏红表示，寿星是传统神话人物，象征着健康、长寿、吉祥。具有艺术价值的民国拴马桩，历经了200多年的时空，西安山西西北地区，地理上毗邻突厥，历史上战乱不断历史原因游牧民族的迁徙以及与汉族的定居通婚，逐渐从摇摇欲坠的游牧生活转向稳定的农耕生活。同时也带来了各民族的文化习俗和精神信仰，马是这里重要的生产和交通工具，在大农舍或农舍前设置牵马岗，不仅仅是为了拴马的目的，又寓意求利避灾、祈福吉祥的意思，是心理祈祷的象征符号。 在这里，马是渔民密不可分的命脉。 而品质又多了一层代表财力和地位的内涵。 付出就有收获。 三年后，周敏红当了老师，花了九个昼夜，摘下了第一颗高约45厘米的寿星。 我去卖了，卖了1200块钱。“这是我爸爸一个月的工资。”

第一件成品的成功出售，不仅是对他技艺的肯定，也让他看到了雕塑行业的无限前景。 随即，他在家乡高湖镇内丰村成立了一个小作坊，开始创作并招收师傅。 因其精心雕琢形神兼备的寿星，深受卖家喜爱，名声在业内不断传开。 久而久之，大家都称他为“老寿星”。

拴柱作为陇东地区具有游牧、农耕背景的民间艺术符号，是无数默默无闻的民间工匠共同构建的一个生动的艺术世界。 它不仅具有多种功能，还传达着民间演员的含义。 非凡的智慧，展现了这里的民间态度和民间世界现象。