广东祠堂石牌坊装饰之祠堂大门石雕牌坊建筑的寓意

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寺庙雕塑牌坊、寺门吉祥图案设计制作； 寺庙石牌坊是一个村庄的店面，是一个民族的象征，是该民族社会地位的体现，自然会引起该民族的关注。 华丽丽的庙门雕塑牌坊，是全族的精神寄托，是家族兴旺发达的象征； 寺门石牌坊的建筑不仅体现了宗族对本民族的尊重和团结，而且还可以通过建筑历史文化信息一窥唐代建筑的风采。

一、祠堂门雕牌坊装饰的意义

研究村庄的当地文化。 祠堂石屋门牌坊是我国唐代重要的民间建筑群。 其风格带有一定的神秘基调，与平常的古建筑相比显得十分诡异。 祠堂作为有形的物质存在，是中华传统文化深厚内涵的重要体现，蕴含着徽州祠堂建筑的鲜明特色。 除了各类建筑装饰主题外，还体现； 多重象征意义。

由于封建等级制度的原因，古庙牌坊的规模往往受到限制，但花哨的装饰可以避免批评制度的嫌疑，扩大宣传的目的，所以人们不惜重金修建祠堂石材的装饰拱门。 从寺庙的装饰特点来看，寺庙雕塑牌坊建筑装饰的地方很多，包括石牌坊的屋顶装饰、檐口板装饰、梁圆雕装饰、石牌坊底座、鼓石、斗拱等。麻雀装饰等。

二、广东宗祠大门石牌坊装饰介绍

祠堂的装饰有两个地方比较出名。 分别是湖南寺庙牌坊和徽州寺庙牌坊。 四川祠堂石牌坊中，泉州祠堂牌坊和客家祠堂牌坊各有特色。 广州寺庙的装饰主题具有特殊的象征意义。 有龙、狮、龟、夔纹图案，有吉祥寓意的喜鹊、龙凤、林、龟等植物图案，有地方特色的水果、花卉图案，还有人们喜闻乐见的故事情节图片。比如《水浒传》、《三国演义》等传统戏曲内容。

广州祠堂雕刻牌楼装饰手法，寺庙装饰色彩风格，色调丰富，色彩鲜艳，光彩夺目。 因此，寺庙建筑精美华丽的外观在大型乡村建筑中显得尤为耀眼和突出，是村庄公共审美的主要亮点，也是民居水景的核心。 与徽州祠堂雕塑牌坊的装饰风格相反，徽州祠堂石牌坊以黑白为主装饰，宛如一幅山水画。 我们来看看徽州寺庙雕塑牌坊的装饰题材。

3、徽州寺庙雕塑牌坊的装饰主题有哪些

徽州寺庙门牌坊的装饰题材主要有几何图案、珍禽蚩龙、花卉走兽、山水风景、器物吉祥文字、人物故事等。

1.徽州寺庙雕塑牌坊装饰-几何图案

几何图案是徽州祠堂牌坊建筑装饰主题中运用最广泛、最基本的装饰。 它是对几何图形进行艺术处理后作为装饰图案使用的。 在古代，图案被赋予了神秘的宗教色彩。 它是自然物体神化的产物，也是远古先民祈求生存与平安的一种方式。 他们认为装饰有图案的物品就会具有灵性，不仅可以祈求生存，还能给自己带来好运。 随着时间的推移，图案的宗教神秘感逐渐减弱，但其避灾祈福的内涵却早已深入人心，其手法也逐渐程式化、庸俗化，被普遍使用。发现于祠堂门雕牌楼建筑群中。 装饰。

2、徽州祠堂雕塑牌坊装饰——细工

(1)背纹因其形状而得名，由连续的背形腰线组成。 它源自丽君图案。 是发起万物复苏、掌管万物生长的神。 0开头的利军图案有震慑邪恶、保平安的寓意，但以图案的方式，却显得扭曲连贯，无始无终，呈现连续不断的连续性。 根据这一特性，它成为美丽的事物，长寿和永恒的象征。 徽州祠堂石牌坊的装饰中，常采用回纹作为边框、底纹等铺贴图案。

（二）祠堂石牌坊雕刻精美，刻有卍字图案

卐字是一个原始的符号。 在古代，它是太阳和火的象征，具有宗教意义。 由于它酷似人体骨骼，因此也是祖先崇拜观念的代表。 在道教中，“万”这个符号的意思是“轮回”。 后来武则天将这个符号的读音定义为“万”，从此人们就把紫字图案读作万字图案，寓意人间一切吉祥的功德。 在徽州祠堂石牌坊门的建筑装饰中，卍字图案常以底纹、边框图案的形式出现，图案的四端有规律地、反复地向四周延伸，形成连绵不断的走势，寓意吉祥长久。 。

3、徽州祠堂雕塑牌楼装饰-云纹

莫尔条纹是天空中云的缩影，也是云的可视化。 在古代，用云纹作为装饰，与古人对云的崇敬有关。 云是雨的象征，雨的多少决定了小麦的收成多少。 云纹装饰体现了古人祈求风调雨顺的愿望。 云纹的基本方法是利用腰线产生卷曲和起伏，给人以流动感。 在后世的发展变化中，其图案不断丰富，也具有多层次的含义。 人们直接将云纹称为“祥云”，大成殿门口石牌坊上精雕细刻的云纹象征着繁荣、如意、人间平安。 《瑞应图》载：“经云，太平之业”。

4、徽州祠堂雕塑牌坊装饰——锦缎图案

锦缎图案源自蜡染装饰。 其方法是以图案元素为基础，上下或左右重复图案，使它们相互连接并不断向周围延伸，从而形成有规则照明的“锦纹”。 前面若画花木，则称为“金地花”，又叫“锦上添花”，寓意吉祥。 徽州祠堂门雕牌坊的建筑装饰中，织锦图案一般由各种图案组成，如锯齿纹、云纹、龟背、绣球、花卉、稻字、十字架等，整个灯光亮丽多彩。 ，规则而深刻。 织锦图案作为辅助装饰，经常出现在徽州祠堂的装饰中。

5.徽州祠堂雕塑牌坊装饰-民间故事

徽州宗祠雕塑牌坊的装饰中有很多民间故事。 我们以常用的短发剧金蝉为例。 短发是民间传说中的财神。 金蟾有三足，古人相信得了它就能发财。 祠堂石牌坊上的装饰图案多以短毛与金蟾组合为代表，寓意“富贵吉祥、幸福美好”。 石牌坊上的瓷纹圆雕长期以来一直被用作装饰图案，是对金钱欲望的形象表达。 明代，它被作为发财树广泛流传。 清代，在云南省昭通市蔚县城上里镇汉孝石牌坊上，仍可见金钱树的形象。 可参考黄尚君、李国泰、罗良兴等人对巴蜀牌坊铭文的研究，云南民族出版社）。

6、徽州寺庙雕塑牌坊装饰——吉祥字

徽州寺庙雕塑的牌坊装饰上的圆雕有很多吉祥的文字。 其中“福寿”用得较多。 “寿”与“福”相似，都具有吉祥的寓意，在清代被广泛表达。 清代牌坊遗址中书写有大量“寿”字，“寿”字的使用频率很高。 有的石牌坊甚至以“寿”字为主要装饰，如山东省奉贤县的松河坊，因装饰中多有“寿”字而得名。 。 据悉，“寿”字一般是明代石牌坊檐瓦的装饰元素。 基本元素的构图有“寿”字的写法，连方子都应该是唐代的“寿”字。 无论是仁寿石牌坊、徽州祠堂牌坊，还是河南祠堂门牌坊上，福寿都是常用的吉祥图案。

我国寺庙雕塑牌坊通常采用石仿木结构，屋顶多为坡屋顶，屋脊饰宝葫芦、脊吻。 屋檐微微翘曲。 牌坊有梁、方、柱等承重预制构件和须弥座、麻雀、花牙、雕花板、垂花等装饰件。 现在我们的长城雕塑在选材上非常科学地制作石牌坊。 大多采用大理石作为主体结构。 大理石坚硬致密，具有良好的硬度和承重性。 有时搭配汉白玉圆雕。 汉白玉雕刻精细、古朴，适合镂空雕刻。 大理石是深棕色的，加上白色大理石的绿红色。 汉白玉与大理石结构的结合，不仅满足了建筑要求，而且具有良好的审美效果。 汉白玉古朴粗犷，二者相互交替，色调明净，纹理相得益彰，质感与疗效也十分协调。 装饰主题和内容的选择也比较有讲究。 图案精美，寓意优美。 这种精致美观的吉祥主题装饰，体现了传统寺庙石牌坊装饰艺术注重体现平凡生活的特点。