(蒙古记忆)中国古代有机组成部分,你知道吗?

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摘要

作为中华文明的一个重要的有机组成部分,在中国传统文化中具有独特的地位和重要的价值。耸立于城乡各地的牌坊,经过历史的沧桑,如今仍以其特殊的形象点缀着环境,它们使这些城市和乡村更加富有历史和文化的内涵。传说是古代设在大路街口交通要道外竖立的木柱,专供臣民书写意见之用。“阙”,是古代宫殿、祠庙和陵墓前的高大建筑物,通常左右各一。

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作为中华文明的重要有机组成部分,它在中国传统文化中具有独特的地位和重要的价值。 矗立在城市和乡村的牌坊,在经历了历史的荒凉之后,仍然以其特殊的形象反映着环境,让那些城市和乡村变得更加历史和文化。

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①“礼坊”,从春秋战国时期到汉代,中国的城市都采用礼坊制度。 特别是隋唐时期,城市被纵横交错的棋盘道路划分为几个小方形的市政区域。 这些城区在清代称为“里”,在明代称为“房”。 这种广场是城市规划的基本单位。 大广场内有一条十字街,一个广场定义为四个区。 每个区还有一条十字巷子,两边各有一个门,然后用“井”字巷子。 明确并制定十六区格局。 坊间有夯墙,墙中央有一门。 由于作坊规模较大,一个作坊内有二至八个大门。 对面的黎芳门

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,供一个车间的人进出,门上写着某家芳的名字。 隋唐时期,为了避免犯罪,便于治安管理,各作坊实行每晚按量开关大门的制度。 每年不仅规定几个节日,其余日子也实行戒严。 方门还有另一个作用,就是政府告知广场里的村民或公民,他们在道德和科举方面有值得称道的地方。 “居民聚集的地方叫里,里坊的门叫鲁。”

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②“华表”,又称谗木或表木。 相传在唐代,山路交叉口交通枢纽南侧竖立的石柱,是专门供官员书写意见的。 后来,矗立在街道路口的谗言树不再具有听取民意的作用,逐渐成为交通路口的标志。 华表的形状比网柱复杂一点,就是在网柱的下部插上两块木板,使它们交叉成十字形。 宋代以后,大板由四块改为两块,并刻成云纹,又称云板。 表柱是木柱的一种。 木柱底部饰有葫芦形宝珠,上部直接插入地下,不使用基石。

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③“乌头”是指装饰在木柱下端的花花柱。 “五头门”最早见于唐代杨予之所著的《洛阳伽蓝记》:“顶上无屋,作乐安寺西门”。 还有明确的记载:“正门门上写着一尺二尺,两柱相距一尺。柱尾装有瓦筒,墨染,名麻黄”。 ”。 宋立杰《建筑西风》云:“有三名,一曰麻黄方门,二曰表节,三曰读书。” 《汉书·注》曰:“古人以积累功德为先导,以经验为读书”。

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④“棂星门”,据史料记载,棂星即“棂星”,又称“天天星”。 《星辰记》中:“天田九星,畿内天庙主职”。 汉太祖规定先祭灵星,并修建了零星的寺庙。 南宋时期,宋仁宗修建“郊台”作为祭祀场所,并设置“零星门”。 因门为木质,门上有柱子,故又称“棂星门”,以区别“散”。

⑤“阙”是指唐代宫殿、寺庙、陵墓前的高大建筑,一般是一左一左。 阙顶平台上可架起一座瞭望楼,供侍卫登临眺望,并可警戒询问。 汉晋以后,宫前门演变为明代南京故宫前午门的样式。 寺庙、陵墓前的阙已改为较薄的石阙,从楼上已无法看到阙,故改为顶楼。

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