石雕须弥座：标准形式与形式上的雕刻

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木制神龛也是底座的一种，是雕刻有精美图案、浅足的底座，即由多层组成的基座。 所谓叠放，就是用砖块或板条逐层堆积挑出或逐层向内缩回的做法。 据说，经楼之名源自禅宗，以须弥山为造像底座。 须弥山是道教圣山（据说指的是喜马拉雅山）。 以这座山为佛座，可以体现对佛陀的崇拜。 毕竟，那些比较优雅的建筑基座都是白色大理石建造的。 宋代以后，佛龛的使用广泛，无论佛像、大士造像、佛塔、建筑、家具、神龛、平台等贵族建筑，均采用藻井。 就连假山座、仿古座、花池座等，也往往有佛龛支撑。

晶柱的形式多种多样，中间有缝的底座应该是我国砖雕的基本形式。 它们代代相传，形象没有发生任何根本改变。

佛龛自下而上分为土衬、龟脚、下房、下枭、土窑、上枭、上房七部分。 这些标准经柱上的雕刻装饰非常精致，并且有相对固定的装饰内容和方法。 龟角通常调整为如意云图案。 以精雕细琢的上下方格图案以及宝相花、卷草纹等中国传统图案即云龙纹为主。 上下猫头鹰大多刻有“巴达玛”（即莲花）图案。 雕塑“巴达玛”花瓣顶部内缩，花瓣表面刻有包茎、云彩等图案，与莲花略有不同。 禅宗艺术多以莲花为装饰。 或许莲花寓意着佛教超脱尘世的宁静与纯真。 不过，荷花“薏苡仁藏生意，荷花又发芽”的生长规律，也符合道家“复活生命，福气无穷”的说法。 器身部分精雕细琢的图案主要是“碗花结带”，即饰以串碗状花草，并饰以丝带。佛教寺庙中的斗拱身体部位多雕刻有“佛八宝”图案，身体四角通常精雕细刻成“马蹄木柱”（又称“玛瑙木柱”）或“金刚木柱”形状有的斗拱在身体的四个角上有特殊的装饰，四个角上用木人制成女儿墙，人物用右手支撑上拱，称为力士或角神。形状各异，栩栩如生，有的斗拱用狮子或其他小兽代替武士，称为角兽。并且更加丰富、精致、华丽。

不仅有这些标准形式的汉白玉，还有砖雕的一些变体组合。 有些是由两个壁龛重叠而成。 有的加强木柱高度，采取加高身躯部分的方法，使得身躯部分的装饰也相应比以前复杂，出现了梁柱、袈门等装饰。 比较普遍;普遍上。 石佛坛是祭祀神的牌位。 里面从中间到外面依次摆放着香炉、烛台、花瓶。 它们均由石头制成，故又称“石五祭”。 底座通常由白色大理石制成。 例如，河南省滑县清西崇陵的石祭，底座是标准的加固佛龛，底座各部分造型古朴古朴，雕刻内容和形式都经过编程变得华丽大方。

还有一种单独式的石座，放置在殿前或花园内，专门用来放置盆花、盆栽。 这些石基座在园林建筑中比较常见，是各种神龛的变化和组合。 它可以用来展示各种物品，也是一门具有独立欣赏价值的雕塑艺术，属于建筑相声的范畴。 它的大部分方法都是圆形和方形的自由组合。 石座上，下方、上下猫头鹰、桂角或粗或细，有的省略，但“工”字形的基本形式基本相同。 表面雕刻的题材多为花卉、树木、走兽、回纹、“石刻”人物等，有的还刻有鹿、鹤等瑞鸟、螭龙。 其实凿制的图案没有什么起伏，但石座大多由青石砌成，颜色洁白，纹理朴素，整体美观大方。

从神社的精雕技法来看，两个广场上的雕刻以浅圆雕为主，分为“压地藏”和“减地压平”两种精雕技法。 ，使花岗岩表面的花纹漏浅。 上下猫头鹰及身体部位多为高圆雕，采用“挑地凸出”的精细雕刻手法，使图案远高于下表面，具有较强的装饰效果。