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早在夏商周时期,麒麟崇拜就已成为一种文化现象。 不过,关于麒麟的最早记载,可以在孔子编绘的《春秋》中看到。 鲁哀公十四年(公元前481年)春,鲁国大夫叔孙派人到楚国东部的大冶泽河畔砍柴。 开车的紫花商人发现了一株像鹿一样的植物,于是弯弓射箭,把植物的前脚射了下来。 子殇走到他面前一看,不禁吃了一惊,原来这虫子根本不是鹿,它的样子很奇怪,头上只长着一只角,尾巴却没有。鹿的尾巴短,牛的尾巴长。 在场的人都不知道这些是什么植物。 回到鲁国郊外,子玉商怕把妖怪拖进城里不吉利,就把它赏给了一个在大冶泽掌管临泽的小官宇人。 于仁也觉得不对,就扔在路边,扬长而去。 回到府中后,子玉商向孙叔汇报了击杀妖怪的事情。 孙大爷也被激起了好奇心,于是他就向郊区的怪物赶去。 他左看看右看看,但无论怎么看,他都没有认出那是什么植物。 他想了想,突然想起了知识渊博的孔子,于是立即派人去向孔子请教。 据《孔子家语》记载:孙伯“使人告孔子曰:‘鹿若有角,何也? ”,“那些有鹿有角的”,有什么奇怪的!大约2500年前,雄鹿就像今天一样有角,为什么呢? 这是有道理的。 孔子立即判断可能是麒麟,但为了进一步否认,孔子又让旁边的中学生子贡追上马车,把他拖到郊外。 距麒麟数步,孔子曰:“似麒麟也。” 再进一步,他推断:“是麒麟!” 它被误认为是怪物并被黑客入侵。 孔子伤物伤人,认为自己一生忙碌,致力于践行“仁”、“仁政”,不为世人所理解。 结果他到处碰壁,焦急如丧狗。 悲从中来,“挽袖试面,泪染袍”。 (《春秋公羊传》)他仰望天空,叹息道:“吾道贫哉!” 子贡有些疑惑,问道:“夫子,你为什么哭呢?” (《孔子家语》)孔子说麒麟“不合时宜地见害”,你能不让人哭泣吗? 孔子忍不住自言自语,问独角兽:“谁来了?谁来了?” (《春秋公羊传》)如今无圣天子,为谁而来? 当时! 实在不应该这个时候来! 孔子回到家,让子贡打开了编修了几年的《春秋》竹简。 土地,不再写一个字。唐代大文学家李白在《火林最后笔》诗中提到了这一事件。
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孔子让子贡把竹简卷起来,仍然充满了意义,然后奏起一首悲伤的歌曲来悼念独角兽:“在唐御史,临风友,你为什么不来呢?临溪,临溪,我我很担心!” 尧舜时代,尧属陶唐氏,舜属右虞氏。 尧、舜、明子当政的时代,天下太平,凤凰在天飞,麒麟在地舞。 今天已经不是那样的时候了。 当你来到这里,你想追求什么? 麒麟! 麒麟! 可见孔子对麒麟的获得有多么重视,麒麟不合时宜地被射杀也是多么悲伤。 孙伯伯得知人们误将吉祥麒麟视为妖怪,将其砍死,也感到非常惊讶。 于是他派人把麒麟运回捕获的地方,并移到小野泽岸边,并堆起高高的土台以示展示。 为了纪念,后人称其为麒麟墓,位于今巨野县城西10里处。 解放初,尚存“麒麟墓”石碑一座。 公元621年,唐武德四年,特置林州,定陶为治所,因内乡得林。 金皇统七年,即1147年,巨野县被水毁,巨野县东部、岚山东部分置为县。 因此,该地区出现了麒麟,并被命名为“嘉祥县”,并沿用至今。
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《左传》也记载了霍林之事:“十四年春,西大冶狩猎,孙叔范贩霍林以为不祥,赐于虞人。仲尼观之,道:‘林夜’那就拿去吧。” (《左传》)进一步指出火麟所在地在小野泽,并记载了因不认识麒麟而引起的一点坎坷。 后来的《公羊传》对这篇文章有更详细的解释。 书中强调,在孔子晚年,有三件事极大地刺激了他:一是他最喜欢的学生颜渊的去世,使他非常悲伤:“哎!喻!” 第二个是爱将子路去世,孔子捶胸跺脚:“哎!愿上帝保佑你!” 三是麒麟之死。 其中,麒麟的死对他的打击最为沉重,给他造成了巨大的心理创伤和精神刺激,使他对自己一生努力的“克己复礼”之路失去了信心。 发出“吾道穷”的感叹! 从此,孔子郁郁寡欢,两年后,这位人类历史上伟大的思想家在73岁时停止了思考。 孔子出生前,他的父亲颜曾梦见麒麟生子。 孔子“梦林而生”,如今“遇林而死”,所以人们称他编撰的《春秋》为“林经”或“林史”。
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