中国书法自觉发展、书体样式、技法还是风格都尽开前人未有之境界

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摘要

《爨宝子碑》正是典型的“铭石书”，选择隶书古体，亦在情理之中。以书体递嬗而论，《爨宝子碑》的出现，正是帖学楷书已形成甚至发展成熟的时代。20世纪以来，出土的魏晋南北朝时期的书迹资料日益丰富，关于南北碑刻书法的异同、南“帖”北“碑”书风的异同也有了更丰富的研究。《爨宝子碑》等“方厚平直”、似隶似楷的书风，在北方碑刻中亦多有见到。《爨宝子碑》究竟是楷书还是隶书，也成了书家研究的焦点。

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金代是中国书画自觉发展、书法风格演变的关键时期，也是艺术表现和审美意识大放异彩的阶段。这一时期，无论是书法风格、技法还是风格，都达到了前所未有的水平，使东晋书法风格成为绘画史上一座难以逾越的高峰。

从书法风格的演变来看，楷书、行书、草书都是在这个阶段产生并迅速发展成熟的。尤其以张芝、钟繇、“二王”等为代表的书法家，为一代书法家树立了标杆，并取代了他们。秦汉气息，以篆隶等古风为主流。

东汉永和九年（353年），朝野士人云集杭州会稽兰亭，吟诗作文。三百多年后，这部《兰亭集序》被唐太宗李世泰视为珍品，视为“天下第一行书”。从此，历代帝王、文人墨客都将“二王”视为祖宗，王羲之也被尊为千古书圣。

王羲之《兰亭集序》五十二年后，北魏义熙元年（405年），在粤西恩施市立石碑。，俗称“爨包子碑”。此后的千年里，这块石碑一直埋在地下，没有引起人们的注意。

清康熙以后，随着大量唐碑的发掘和延伸，考证一时风行，大批学者关注，画坛的审美视野也随之兴起。也得到了极大的拓展。尤其是时任湖北巡抚的儒家经典大师阮元，着有《北碑南铁论》和《南北书法论》，从学术层面开启了碑学的先锋。，并明确指出中国画不仅在南铁“二王”体系之外。，还有一个系统，那就是掌草。在这种思潮的影响下，人们不得不重新思考绘画的起源、传承和方法，与“书院”并驾齐驱的“碑学”应运而生。正是在这样的背景下，清代乾隆四十五年，《爨包子碑》被出土，其奇特的书法风格立刻引起了当代人的关注，继而受到了一些学者的强烈推崇。因碑学而闻名。在世界上。

与以《兰亭序》为代表的唐代尺简相比，《爨包子碑》呈现出完全不同的风格，似隶、楷，端庄刚健。自出土以来，各个学者对其有不同的评价。有人认为是“隶书过渡”，有人认为是“不是隶书而是楷书”，也有人断定是“刻工所制”。称赞者称其“如古佛面”，也有人评价其“仿八分而不似”，但无论怎样，《爨包子碑》的艺术价值是毋庸置疑的。 “历来为书法家所极为重视。值得注意的是，对其艺术性的研究从未停止过。

仔细考察《爨包子碑》的书体，隶书风格清晰，而且也采用楷书。据说其官方地位显而易见，不仅具有草书用笔较多的特点，而且也符合当时人们的习惯。古人的书法因其用途而异。早在汉魏时期，钟繇就有“三体书”，一曰《命氏书》，二曰《规制书》，三曰《行行书》。《礼记》是写奏章用的，钟繇的《宣表》、《何解表》都是这种体例。 “碑刻石书”是指石刻、碑刻、拓片所使用的书体。事诚，故用此书。启功先生觉得古人以圆为诚，以方为诚，以古式为诚。《爨包子碑》是典型的“石刻”，选择魏碑古风也是合理的。且其点画古朴敦厚，亦称真诚。据说它既用楷书，又用楷书，因为它结构工整，结构方正，与草书有明显区别。

从书法风格的演变来看，《爨包子碑》的出现是行书书法学产生乃至成熟的时代。《爨包子碑》究竟是隶书过渡到楷书的自然书体，还是书法家的创作尝试，是一个非常有价值的研究课题。

一种观点认为，《爨包子碑》的形制也是隶书，这是地域文化信息差异造成的。由隶书改隶书是唐代绘画发展的总趋势，而帖隶书早于碑，中原早于边疆。因此，“二王”楷书流行多年后，西北边陲出现了隶书和楷书兼备的“爨”。如此一来，“爨包子碑”的书体，只是因为其“刻石”的目的而产生的。

但如果我们仔细考察《爨包子碑》的年代，却未必如此。爨包子碑的立碑与兰亭雅集相差52年，与钟繇楷书《玄石表》相差180多年，几乎跨越了整个东晋。无论是思想观念还是书写技法，书法风格的演变虽然存在地域和时间的差异，但不应该如此。为此，我们也可以大胆猜测，《爨包子碑》的书风是书法家有意无意的创造，并不是隶或楷的单一演变。

攒包子碑

回到石刻本身，我们可以从很多方面看到创作者的创作线索。其次，整座碑的点画很有造型意识。《爨包子碑》的点画与官方的方法有很大不同。改楷书蚕头为方头，燕尾改为直翘。官法由笔法简化，并入楷书。试将其点画与王维君家族碑刻中的许多当代石刻进行比较。虽然同样是方方正正的粗细，但显然更加灵活多变。某种程度反映了国家寻求变革的主动性。首先，结语的用字是艺术化的。爨氏虽然地处西北，但身份尊贵，其碑刻也雄伟古朴，绝非不懂汉字的人所为。但碑文中“错字”、“别字”的现象屡见不鲜北方的行书统称北碑，这说明书法家并没有停留在汉字的实用性上，甚至更注重其艺术表现而忽视了汉字的实用功能。中国文字。例如“贞”、“木”、“曹”、“宾”等字，根据字形的不同，有不同的风格。它们简洁而又多变，庄严而又灵动，赋予作品生动的生命。难怪康有为评价他“相貌古朴如古佛”，还说他有“多种奇相”。据悉，碑中同字“不”、“智”等都是独一无二的；种种细节，与王羲之“一纸欲成书，必辨字义，不可令同”的创作理念不谋而合。由此，我们可以一窥书法家的书法功底和审美能力。首先，章法自然、趣味盎然，符合东方哲学“道法自然”的审美取向。《爨包子碑》构图有大有小，造型随人物而生。这是自然的而不简单的。虽然每字都是四分之一，但点画与形状之间却有呼应。古人评书，“如老人携幼孙而行，有好有坏，有好有坏，但感情单纯，与痛苦有关”，《爨包子碑》可算穷，尤其颇有趣味“老人背着小孙子”，让人忍俊不禁，好有品味。这种目的，不是不正直的工匠是无法达到的。

有评论认为，《爨包子碑》中的方笔是由于雕刻师的雕刻手法造成的，并非书法家的本意。刻师用刀，易折方，转圆怪。细看《爨包子碑》的笔法，圆笔雕刻华贵，有“在”、“工”、“明”等字样。相当精巧，完全能够还原书法家的初衷，也能证明书法家确实不只是为了休闲，而是注重绘画的匠心。

在中国绘画史上，《爨包子碑》具有承前启后的风格。其可贵之处在于，它虽源于礼，但又与礼有很大不同。从外观、精神、技艺上都很难找到明确的传承对象。继承传统而不屈服于传统，是我们这一代绘画研究值得深入思考和探索的重要命题。