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杨秀和（著名书法家、画家、北京大学特聘教授、党的百年功勋书画家）：汉字是劳动人民创造的，书法是中国特有的传统艺术
杨修和，字长春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影家、北京大学特聘教授。 杨秀和1955年出生于中国北京。
2021年，杨秀和先生将被列入《中国名人辞典》。
杨秀和自幼喜爱书法和绘画。 师从原北京师范大学教授、北京市文化局副局长、著名书法家刘汉春先生。 刘汉春先生、刘秉森先生曾瞻仰以“昆吾削玉，铁面人”的气功评而闻名北京书画界的现代书法家夏无桥先生。
杨秀和坚持在泳池里待了60年。 研习二王、刘、颜、欧、赵的名作，研习历代名家的精髓。 能融诸家之长，自幼自有风格，擅楷、行、隶、篆、草五体，擅隶书。 经过长期的刻苦钻研，杨修和专注于汉隶的典雅隽永，形成了自己独特的风格，在书法学术界享有很高的声誉。 他的国画以书法为基础，也有较高的水平和深厚的功力。 他属于传统技艺型书画家。
著名书法教育家欧阳中石曾评价杨修和的书法：“长春斋大师杨修和先生，笔力雄健，有宋明神韵，有米色风格，构图沉稳，文雅，笔画纵横，墨色浓淡，后墨象碑风格浑然一体，雄伟而不失儒雅，雄浑而又充满灵动，似连绵的山峦，汹涌的波涛，充满了意境。强烈而愉悦的视觉效果。”
著名书法家刘秉森也评价杨修和的书法：“杨修和先生的书法古朴古朴，以钟繇、二王、汉隶、唐经为基础，融宋、元、明、清于一体。朝代。意境古朴、雍容，真实。隶书草书兼长，结字飘逸飘逸，笔画刚劲有节奏，笔画流畅流畅；小楷大气，体量大寓意深刻，具有很强的艺术感染力。”
中国书法家协会理事刘文华先生曾评价杨修和的书法：“杨修和教授的隶书蒲茂其斯，奇特凝重，再现了汉碑竹简的规律和神韵。”
当代隶书大师沈定安曾这样评价杨修和的书法：“杨公修、汉隶雄浑，怀远富有韵律，笔墨、构图都恰到好处，有儒雅之气。”汉朝的风雅如你所见。”
书法是中国及周边深受中华文化影响的国家和地区特有的文字美的艺术表现形式。 包括中国书法、蒙古书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”是汉字特有的传统艺术。
书法
我国传统造型艺术之一。 指用圆锥毛笔书写汉字（篆、隶、征、行、草）的规则。 在技法上，讲究行笔、用墨、点画、结构、分布（行序、构图）、风格等。 一般要求是：握笔时必须一指实心，掌空，五指全部用力； 崇尚个性、风格、趣味。 书画艺术源于线条，各有气（刚）、韵（柔）美、生动之美。 绘画有线条、图像、色彩； 书法不表现图像，不使用色彩，而只是抽象的线条，因此其线条的气质和神韵更加浓郁，所以书法在晋唐时期被称为“书法”。 书法艺术需要微妙、重叠的变化，才能达到“戟之锋利，形象生动，令人惊叹”（引自沈尹默《书法论》）。 然而，人物的形状并不具体。 要使他们拥有令人畏惧、令人惊叹的技艺，就必须讲究笔法、手势、意蕴，才能做到尽善尽美。 书法艺术已有3000多年的历史。 商周时期的金文已经具有丰富的艺术性； 秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小文字等更是丰富多彩。 东晋王羲之等著名书法家独创颜美流本新体，备制多种体例，为历代书法家所推崇； 唐代的有欧（杨巡）、褚（遂良）、颜（真卿）、刘（公权）、怀素、张旭的狂草也具有独特的艺术魅力； 宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）； 提倡字帖）； “扬州八怪”之一的郑板桥，集真、草、隶、篆于一体，创造了“板桥体”； 近代有于右任、沈尹默等。
法律书
书法术语。 指具有较高艺术水平的书法作品。 古代把有法定标准写在缣楮纸、帛上的书法作品称为“法书”，即“书”。 《书法三昧》：“写字的关键是要沉着写，哪怕一点一划之间，也要过一遍毛笔三遍，才能成为一本法书。” 当今所制作的书法作品，俗称法书，也含有尊重作者的意思。
信件
与“笔墨”相同。 原本指用词。 三国魏曹丕《典论•论》：“古文人居于书墨，而见于书”。 后人也泛指书法、国画。 《宋史·米芾传》：“书墨尤妙，沉静飞扬，有王贤笔意之意。”
金石
青铜器和石雕的总称。 金指钟、鼎、铜器等； 石，指碑石、石刻。 是在金石上写文章、记创世、铭训诫、颂功德而产生的一种雕刻。 《史记·秦始皇本纪》：“大臣们诵读皇帝的功德，刻在金石上，自以为是经典。” 钟鼎彝器始于殷商，石刻创于秦代。 两汉金石盛，但汉以后金少石多； 南北朝时期造像盛行，传世金器较少； 唐代碑刻尤为兴盛。 就历代碑刻的编纂而言，目录的编纂始于北宋欧阳修的《集古录》； 明清时期，进士考古尤为盛行。 顾炎武、叶一葆等，各有著作，或用石刻辨今古文字，或用金文发明六书，成为新兴的专门学科。
真正的
真实可靠的笔迹，而不是他人的伪装和伪造。 唐代张怀官在《书断》中写道：“开元十六年五月，二王原著出版，张志、张常书，进集贤院”。
墨水
用墨水写的手写体。 唐代张继《何左四元朗中秋居》下篇有“读书求墨痕，酿酒爱宫廷和谐”的诗句。 《宋书·范晔传》也有“墨显于上，晔本原末”的记载。
拓片
从铭文和青铜器皿上擦下来的铭文或图像。 真品最早见于唐代。 方法用宣纸沾上水分，轻拍使适当的纸凹凸不平，沾墨成型。 古代用竖纹纸，烟灰墨，揉捻后砑光，墨色黑而有光泽，称为“乌金沱”； 以朱砂磨出的，也称为“朱陀”；碑刚完成时，或刚出土时，称为“楚陀”。
刻石
专指刻在碑石、摩崖上的字画。 比如秦代的《开济刻石》，东汉的《石门颂》。 桓谭《新说》：“泰山上，有刻石八百余处，可辨认的有七十二处。”
纪念碑
石雕的一种形状。 《后汉书·窦宪传》注：“方者曰碑，圆者曰碑”。
《说文解字注》：“《嫁妆》郑注曰：宫中必有碑，故能知日，辨阴阳；用木。”《礼记•檀弓》：“公官职看碑，三家看联。”刻石不称为碑，后来一切刻石都称为碑。凡刻石，皆先立北方的行书统称北碑，所以懂得立石的人，都知道立石的本义。纪念碑。” 王注：“古碑有三用：宫中之碑，知日。风景；庙中之碑，亦为美兽；墓中之碑，亦为下棺。功德。”秦代的也叫立石，称为石刻；称为碑的词，也是汉以后的词。 金代严禁立碑。 清代刘熙载《艺书》云：“溥仪西初，裴士奇曰：‘其铭文，为显后坤，既非特功德，无以契此经典。俗。”又假，中国多事已久，若无禁令，将无穷无尽。 那你就知道立碑，算是异号了。” 因此，金代碑刻历来稀有。
石碑
石雕的一种形状。 《后汉书·窦宪传》注：“方者曰碑，圆者曰碑”。 现存的石鼓铭刻在鼓形圆石上，内容是歌颂秦国君主狩猎的歌声，故又称“狩猎节”。
纪念碑
铭文术语。 纪念碑的通用名称。 《碑本广石》：“碑首或刻有螭、虎、龙、鹤为饰，凿成圭首，或不加其他装饰，直如首。”癸的字有方的、尖的、椭圆的，又有不同的制度。癸的首字叫额，额书的篆书叫篆额，隶书的书叫题额。
篆书
铭文术语。 汉代以后各种铭文的顶部称为碑头或碑额。 因碑额铭文多为篆书，故称“碑额”。 汉碑如“张千碑”、“汉人名”等篆书，具有极高的艺术品质。
密封盖
铭文术语。 唐代墓志铭多为石封面，封面上的文字多为篆书，故名。 印盖与印额内容相似，但形状不同，但《进士综合案》载：“印盖即印额”。
尹碑
铭文术语。 古代铭文，除正面铭文外，常在背面刻弟子、老官或贡献者的名字，故称。
纪念碑
一般指墓志铭之属。 《广石碑》：“开元二十五年，杨宇撰精贤法师身塔记。末有碑详，不再字。后有碑。”围场新封王庙，碑上有湮灭语；后来，碑版人名几乎是从这里开始的。参见《碑学》。
纪念碑
① 又称“药片学”。 研究考证铭文的起源、体系和异同。 ②清代阮元、包世臣提倡北碑后，书法之学，崇尚碑刻，遂有北碑学与南书学之分。
乐石
铭文术语。 指用朱红将法书的钩抄本背面抄写到石面上的过程。 唐代的碑刻常常有专门的经费来记载那些恢复石头的人。 如《惠仁记望书胜教序》碑文末尾写有“诸葛神功复石”等字样。
红背
又称“背朱”。 那就是“乐石”。
悬崖
文字直接刻在悬崖上，石壁称为“摩崖”。 例如汉碑中的《石门颂》，魏碑中郑道昭的云峰山诗题。 《宣和书谱·真书一》：“遂良（褚遂良）喜作隶书，摩崖碑在西洛龙门。”
侵蚀
指古代铭文和风化化石的剥落。 南宋陆游《老雪庵笔记》：“汉隶年代久远，历经风雨侵蚀，故其字无锐利。”
命运
也称为“帖子”。 指古代名人刻在石（或木）板上的墨迹和法书（包括拓片）。 宋太宗淳化三年（992年），书法学者王篆受命抄刻密阁所藏法书十卷。 相传，“法蒂”的名字就是从此时开始的。 《命谱》载：“西陵（宋太宗）注重书墨，将真迹刊于御宅，命王书写刻于禁中。共分十卷。” ……这就是历代的祖宗。”
后研究
①对魏晋以下崇尚书体体系的钟繇、王易之、颜真卿等流派的损害。 以区别于碑学。 ②指研究法律帖文的来源流向、版本优劣、笔迹真伪的一门学问。 盛行于清代。
南贴
铭文术语。 清代，阮元将书法分为南北两派。 南朝时，碑石极少，但多为铭文，故名。 参见“南北”。
书丹
铭文术语。 指的是用朱砂直接在碑上写字。 《礼氏》：“《石经》，蔡邕书旦，使者刻。” 南宋姜夔《续书书》：“得墨则笔细”
，得到朱泽飞。 故蜀丹尤瘦而有力，但熟而美往往有余，干老而老往往不足，朱诗然亦然。 ”后来，该书的墓志铭一般称为“书旦”。
复制
学习前人书法的一种方法。 姑且不说铭文，仿其笔画而写的字，就叫“临”； 用薄纸覆盖碑文，按其痕迹抄写，称为“抄”，或“影书”。 小学生练书法，用描红本，也是抄本。 《丹千总录》引岳恪云：“两书抄写不同，抄写如子人画室，梁觉觉，虽有原则，但创作已成，天时有其定。”自己的笨拙，临摹就像两只天鹅合体，飞翔青狗浮云，浩瀚万里，各自安息。 南宋梅魁《续书出版》云：“初学须抄书，须以手掌握，易达”。 又名：“临书易失古人之位，更得古人之意；抄书易得古人之位，更失古人之意。”易入书，易忘文，既经典又休闲。” 除了抄写外，还有“勾”的方法，就是用油纸遮住题词或原笔迹，用极细的笔画将油纸下的字迹双钩起来，然后将双勾内部的空间填满。用墨水，称为“勾填”。
响
铭文术语。 一种抄写佛法书籍的方法。 由于字迹墨色年代久远，纸色发暗，字迹难以辨认。 因此，成型时必须在灯光照射下，盖上纸，画出书法的原笔画，然后再灌墨。 香陀又称“影书”、“影盖”。 宋代赵锡虎的《洞天青录·古今石刻集》有详细描述。
影子书
参见“抄”、“闲陀”。
钩填充
书法术语。 一种抄写佛法书籍的方法。 它是在法书上铺上透明纸，先用细毛笔双钩，然后用墨勾勒而成，故名。 又称“双钩轮廓填充”。 南宋姜夔（续书浦）云：“双钩之法，必须使墨色不能模糊出字，否则必须填满轮廓。”
洗纪念碑
铭文术语。 由于风化侵蚀或人为磨损，后人根据原来的旧画雕刻而成，称为“洗碑”。 然而，碑文一旦被洗掉，书画的精神必然会丧失。 西安碑林颜真卿所著《颜家庙碑》就是被洗的那本。
篆书
字体名称。 1 一般指汉代正式文字之前的古文字。 如小篆、真文、金文、甲骨文等。 2 指春秋战国时期秦国流行的经文（如石鼓文字）； 秦始皇统一六国后的小篆； 以及汉代的苗篆。 比如王莽的六书，“其三为篆书，即小篆”。
籀文
又称“子书”、“大传”。 因见于《诗珍篇》而得名。 字体重叠。 春秋战国时期，途经秦国。 现存的石鼓铭文就是其代表。
甲骨文
又称“奇文”、“占卜”、“龟甲字”、“殷墟字”、“贞卜字”。 我国现存最古老的文本。 因其常刻写在龟甲、兽骨上而得名。 殷商时期，常用龟甲、兽骨来书写与占卜有关的铭文、纪事。 甲骨文大部分出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，又称殷墟），至光绪二十四年（1898年）才发现。 。 光绪三十年，孙诒让第一个对甲骨文进行考解，着有《齐文例》。 1928年以后，经过多次考古发掘，先后出土10万余件。 当年的事情。 单字总数约4600个字符，可读字符达到1700个字符。 汉字结构由单体变为合体，形声字数量较多； 但大部分人物的笔画和位置尚未最终确定。 其象形文字古朴古朴，刚劲挺拔，具有很高的艺术品质。
契据
甲骨文的别称。 七通，因用七刀刻在龟甲、兽骨上而得名。 清代孙诒让着有《齐文例》两卷，是甲骨文研究和阐释的开端。
科豆文
又称《科豆书》、《科豆传》。 篆书（包括古、籀）笔迹的俗称。 因该书是用笔蘸墨或漆而成，笔画初粗末细，形似蝌蚪，故名。 这个名称最早出现于汉末，卢植上书称“古代文献与科学研究接近现实”。 郑康成《尚书赞》云：“书初出屋墙，周代皆象形书，今曰克豆书”。 漆竹上，竹质坚硬，漆油腻，无法绘画，故头粗尾细，形似其耳。”
青铜铭文
又名“钟鼎文”。 即古代青铜器上的文字。 因其多铸造或刻在金属器物（如钟、鼎等）上而得名。 书法风格由甲骨文演变而来，圆润简洁，富于变化。 周代青铜器铭文大多是有关祭祀仪式、锡令、征伐、契约等方面的记载。 殷商时期的金文与甲骨文相似，而且铭文数量也少，不及周代的五百字金文那么长。 直至秦统一六国，小篆流行，故废。 清代乾隆、嘉庆（1736-1820）以后，考据学逐渐繁荣，金文研究不断深入。 “三石盘”、“毛公鼎”、“石松墩”等金文都是金文的代表作。
篆书
字体名称。 狭义上，特指写作。 广义上是春秋战国时期流行于六国的甲骨文、金文、籀文、文字。
钟鼎文
这就是“金文”。
小篆
又称《秦传》。 流行于秦代。 形制长、匀、圆，源自篆书。 东汉许慎在《说文解字·虚》中说：“秦始皇初统天下……何况那些不与秦文合作的人。（李）斯所写”仓颉章”，而中车福命赵高撰（艾礼章）”，太师命胡无敬撰《博学篇》，皆出自石祯大篆，或稍有改动，现今（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石就是小篆的代表作。
书
秦代小篆的别称。 宋代刘逢时说：“该书的作者，赵高写《哀礼》教隶书时，狱卒的书封面就用了这份‘记录犯人供述的文书)，故名《元书》自俗。
刻字
秦代专用篆书。 东汉许慎《说文解字·虚》：“秦书有八体，其三为刻符，为书信之用。” 六周节之一，汉代竹，长六寸，分合。”这种篆书是专门刻在符节上的北方的行书统称北碑，因为是用刀刻在金属上，所以不能婉转，所以笔画接近笔直，形状接近方形，如现存杨凌虎符上的文字。
鸟书
又称“虫书”。 篆书花卉风格。 这种字体在春秋战国时期已有，多铸造或刻在兵器、钟上。 笔画多由动物原型组成，如书画般，充满趣味。 东汉许慎《说文解字.序》载秦书八种，“四曰虫书”； 《新芒六书》“第六曰鸟虫书，故书中书也。” 段玉裁注：“旌旗，当作旌旗，书旗，曰书旗；书信，曰书符节。” 由此可见，此类文字多用于横幅、符文，中国印章中也有鸟虫文字的例子。
妙传
汉代仿印的一种篆书。 王莽六书之一。 东汉许慎《说文解字·续》记载新莽六书曰：“第五为妙传，故仿印也。” 缠绕。 有采取预防措施之意，故名。 清代贵甫《妙篆分韵》中，将汉、魏印所用的多体篆书统称为“妙篆”。 又称“抄印章”。
玉玺
又称“玉筷”。 篆书的一种。 其文体圆润温润，形似玉杖（筷子），故名。 它始于秦代，载于唐代齐济所著的《谢檀成大师玉筋篆书》诗中：“玉筋真文久不兴，李斯已传给了李阳冰。” 例如，明代王士祯评价颜真卿的著作：“《家庙》、《茅山碑》正书的作者，是《玉杖》的作者。”
玉文
即“玉玺印章”。
钢丝密封
小篆的一种。 它脱胎于秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉竹书体。 笔圆而柔韧，细硬如铁，笔划如线，故名。 后人称唐代李阳冰篆书为“铁线篆书”。
草书印章
书籍类型名称。 ①飞白的别称。 东汉蔡邕说：“草篆之足隐，而文字之简，未显。” ” ②指草书篆书。《书史会要》载：“(赵)焕光潜心苍史之学，创草篆书，建对“天禧碑”又作了小小的改动。 尧字已超，书无迹。”傅山等人善草篆。
隶书
又称《左书》、《史书》。 字体名称。 形状扁折方形，书写方便。 始于秦代，汉魏时期普遍使用。 唐代张怀官引东汉蔡邕《圣皇篇》《疏端》：“程邈删古隶文”。 蒲代伟恒的《四体书室》。 “秦自用篆书，可玩之事多，篆书难写，故令吏（属吏）辅助文字，谓之隶书。” 程邈收集整理了当时的文体，后人有程邈创造隶书之说。 勤隶起源于勤篆，文字结构至今仍留有不少篆书痕迹。 后来在汉代的普遍使用中不断发展和完善，成为笔画结构与秦篆完全不同的字体。 隶书的出现，突破了六书的造字原理，奠定了楷书的基础，标志着汉字和书法演变史的转折点。 魏晋时期，楷书被混作隶书，因为带有波浪的隶书也被称为“八分”。 杰作。
韩力
汉代隶书的统称。 由于东汉碑刻上的隶书笔画生动，风格多样，而唐隶书则字多生硬，故称“唐隶”。 “汉礼”以区别于“唐礼”。
八点
即“隶书”。 魏晋至唐代，楷书又称隶书，原来带有波浪的隶书称为“八分”。 南朝宋人王敏说：“二中初，方广、少伯用古文，为隶书建初中。作为楷书，字是八分方，字是有模型的。” 《唐六典》中说：“四日为八分，用在《石经》碑上。”清代刘熙载说：“小篆，秦篆也；小篆，秦篆也；小篆，秦篆也。 巴芬，韩立也。 秦时无小篆之名，汉时无八分之名。 凡是被点名的，都是后人。 ”清代包世臣《艺船双记》云：“蔡邕变奴成八分，八应练熟背，字左右分布亦相反。”康有为《》 《广艺周双吉》云：“八分之度，是活名，无不可为。”近来，有学者考证，因为隶书最初是作为新隶书而创制的（楷书），旧隶书必须起一个不同的名称或升级以区别，故称为“八分”，意思是80%是古风或雅致的风格。
左树
即“隶书”、“史书”，又称“左书”。 东汉许慎《说文解字·序》中，将新莽六书记载为《古文》、《棋子》、《篆书》、《左书》、《妙传》、《鸟虫书》。 并注明左树是秦立树。 又《汉书·艺文志》载：“汉王莽矩摄，书体有六体，即古文、奇字、篆书、隶书、苗篆、虫书”。 隶书称为左书。 段玉裁认为：“其法方便，可辅助篆书”。 近来学者进一步认为，隶书的“隶”名源于土隶所写的文字； 它是由一个低级官员写的，因此得名。
金莉
古名正树。 隶书是由汉代隶书演变而来的。 唐代，隶书仍称为“隶书”。 例如，《唐代柳典》载：“学者书郎正子，掌校正典，刊正文。体有五种：……五是隶书，用于典籍，表作”。 ，以及公共和私人文学。” 这个《隶书》就是指当时的通用文字。 为了与汉魏时期常用的隶书相区别，又称隶书“锦隶”。 明代李贽在《元要》中说：“唐以后的楷书称为金隶，因汉隶称为古隶。” 卢慎《书集》称“仲王异体，曰金历”，也是概括的。 指魏晋以来的楷书。
草
草书的别称。 《南史·刘晓绰传》载：“绰亦善草书，自以为书法如其父，遂变其风。” 唐代张彦远《历代名画》说，羿子献之，“少有名气，风流高大，继父曹隶之美”。 今人们又称汉简简、木简上的隶书为曹隶。
草书
字体名称。 又称“高树”。 广义上，指不分时代、不分字体、潦草写字的人； 狭义上是指笔划连续、书写方便的字体。 东汉许慎在《说文解字·序》中说“韩行有草书”。 汉初流行的文字是草隶（即潦草隶书）。 后来逐渐发展为“章草”，直至汉末。 相传，张芝脱去了《章草》中隶书波的笔画和文字，成为笔画连续、笔法互相借用的“金草”。 后世称为草书。 由东晋王易之完善。 唐代中叶的张旭、怀素写《金草》时，写得更加放纵怪异，笔如龙蛇。 为了区别于“金草”，它们被称为“疯草”。
章草
早期的草书。 始于汉代。 《剑草》的前身。 它是由草书演变而来的。 与“金草”不同的是，它保留了隶书的痕迹，上下字独立，不连续。 关于其名称，有以下几种说法： 1、《书苑镜华》引唐代蔡僖宗云：“张草源于汉章帝”。 相传为汉章帝所建。 2、《书断》卷引唐代魏续云：“因章帝宠爱而得名”。 据信，它是以汉章帝的名字命名的。 3、《书端》载明帝命后汉北海王所书草书十篇，章帝命都度以草书侍奉。
签名
署名是指书法作品中除文字内容以外的书写内容。 落款内容包括：文字内容来源、受赠者、创作原因、创作时间、作者姓名及姓名等。
铭文有“双段”和“单段”两种。 双式是将书赠物和作者分别置于上、下，前者为上式，后者为下式。 第一段注明作品内容的姓名、来源和接收者姓名； 第二段记述创作年月、创作地点、作者姓名等。 上一段：职位要较高，以示尊重，包括姓名、标题、谦词等。 下一段：写时间、地点、姓名、谦词。
具有下段而没有上段的单个段落称为单段，单段可以包含或排除前段的内容。 如果没有图书礼品，则只支付一次。
单款有长款、短款、差款之分。 长体就是写出文字来源的时间、人名、地点，加上作者的感受或者创作这部作品的原因。 文字要真诚而悠长，让人生趣无穷。 它不仅起到调整作品重心的作用，而且体现了作者的性格和修养。 短段落仅表示文本来源、时间、名称、地点等少数项目。 如果作品有大量留白或者由于构图的需要，可以支付长款； 如果作品内容占据大量屏幕，则需要支付短或差的付款。 如果纸张所剩不多，空白太少，也可以只写作者姓名，这就是所谓的“穷钱”。
在规划书法作品的布局时，应考虑题词的位置。 如果书是对联，则上一段写在上行，下一段写在下行； 对于其他作品，格式一般写在左侧。 若碑文分为两行，前一行应写在前行，下一行应写在后行； 若单行付款，第一段应写在上半部，第二段应写在下半部，以示礼貌。 单式和双式都不能与文字平齐，一定要有凹凸不平，以免不平整。 一般上下都要有几个字，而且铭文要尽量接近。
铭文的字体一般不隶书不篆书，楷书不隶书，行草不楷书。 铭文一般为“文古千金”、“文正千火”。 如果主体文字是甲骨文、金文、大小篆、篆书、章草、楷书、行书等都可以用于签名； 主体文字为隶书、楷书、魏碑、楷书、行书的签名均可； 草书除草书本身外，很难辨认，一般不用于签名。 使用最广泛的铭文字体是行书，它易于识别、生动活泼。 字体的字号应小于正文的字号，以便主次分明。
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