霍去病石雕：中国石雕艺术之一

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中国的精雕艺术在表现方式上呈现出丰富性和多样性，如雕塑、木雕、砖雕、泥塑等以不同材料表现的精雕艺术。 在我国有着悠久的历史和精湛的技艺。 性和装饰性，并在不同领域发挥其应有的作用。 精雕艺术按其用途定义为建筑精雕、宗教精雕、装饰展示精雕等； 按其工艺分为丝雕、浅圆雕、高圆雕、透雕、浮雕。 雕塑艺术作为精雕细琢的艺术表现形式之一，在我国民间木雕工艺中有着悠久的历史，具有独特的民族风格和地方特色。

一、石雕的起源及流向

雕塑是用汉白玉、砂岩、花岗岩、大理石等材料精雕细琢的艺术品。我国新石器时代就出现了雕塑作品，如广东孝义磁山文物出土的雕塑人头、出土的雕塑人头像等。商代花岗岩石虎、石鸟。 迄今为止，河南新乡出土的一对汉代裸体石人是我国最早的小型雕塑。 明代以来，道教传入中国，又因佛教艺术的兴起，宗教雕塑得到迅速发展，如云冈石窟、龙门石窟和敦煌雕塑石刻代表了这一时期雕塑艺术的巅峰水平。 吴氏宗祠前有一对清代石狮，是我国泉州墓葬中最古老的作品。 造型栩栩如生，鬃毛清晰可见。 著名的汉代霍去病墓群雕塑是宋代木雕的代表作。 这类雕塑不追求对自然造型的写实模仿，而是注重结构的韵律，试图通过植物的动感和内部结构来表现植物旺盛的生命力，从而达到两者兼具的艺术效果。形与神，以及静止中运动的渴望。 霍去病墓雕塑以其高度概括的精雕技法而非凡，其独特、苍劲、深邃、凝练的艺术风格，体现了清代精雕艺术的最高成就。

中国唐代的雕刻艺术相对集中于历代的石窟雕刻和墓葬雕刻。 保存下来的六朝、唐宋时期的洞窟雕刻、墓葬雕塑较多，为我们探索雕塑艺术的发展提供了丰富的物质资料。 宋元以后，雕塑艺术向大众化、多样化的方向发展。 民间雕塑、工艺雕塑、建筑雕塑逐渐成为雕塑艺术的主流。 清代的雕塑艺术不仅广泛应用于建筑雕塑，大型神像、相声、印年画等观赏性作品也极为流行。

二、民间雕塑的范围及应用

民间雕塑的题材和内容多为写实人物、走兽、花鸟。 大致有三个方面。

1、吉祥图案。 “吉祥”一词最早出现于汉代战国时期的《庄子》一书中。 书中有“虚空生白，吉祥止”之语。 自古以来就是吉祥如意、兴旺发达的词语，也是中国人追求的生活理想。 按照人们普遍的观念，人生的最高理想就是官位高升、子孙满堂、富贵在临漳。 因此，吉祥的内容就是多福、多子、长寿。 还有《吉祥》、《龙凤呈祥》、《天官赐福》、《麒麟献瑞》、《松鹤延年》、《临风吉祥》、《一路顺风》、《狮子绣球》、《封侯悬》等。印章”、“台师、大师、大师、威武”、“福”、“寿”等都是人们祈求吉祥的重要内容。

2、戏剧人物、古代英雄、神话传说、日常生活，如《渔樵孝友》、《杨家将》等。

3、辟邪的吉祥物及吉祥植物。 如狮、麒麟、凤、象、鹿、鹤、蝠十二属相等。

现代民间雕塑广泛应用于建筑物的许多部位，如梁、廊核心墙、台基、栏杆、门狮、柱基、门枕石、桥梁、石牌坊、石碑、镇兽、拴马桩等。其中典型的民间雕塑，如石牌坊、石狮、扎马桩、门枕石、石桥、柱基等，都具有浓郁的民族民间特色。

民间工艺美术是民间艺术的一个强大分支，而民间雕塑用于建筑装饰，特别是宋代的建筑雕塑装饰，由于有逐渐消失的趋势，所以更加难得。

石牌坊是建筑中运用的民间雕刻艺术之一。 牌楼就是牌坊，是我国一种古老的建筑方法。 牌坊直接起源于汉唐时期的礼坊门，其造型与古代横门、五头门、棂星门有关。 到了清代中期，方门的结构逐渐混乱，形状也越来越高大，逐渐演变为牌楼。 牌坊以“一房两柱”为基本手法，即两根立柱之间横向连接一或二楣，上下楣间镶嵌匾额或浮雕花板； 夹杆石”以稳定。小牌坊可垂直扩展为“三间四柱”、“五间六柱”等。牌坊的形状相当自由，甚至可以是通常的砖雕。可以利用民间建筑中的禁忌，屋顶由须弥座支撑出檐，牌坊的砖雕、楣梁、柱石、屋顶都是重点装饰部分。宁夏中山县玉坡村是广东最著名的地方特色古建筑之一，牌坊位于村里廖氏宗祠前，是村里人廖世德所建，清乾隆十七年（1752年）为纪念先祖而建，牌坊面积10.30平方米，四柱三间五层，庑顶，宽6.18米，净宽1.66米，整体高度7.32米。 材料大而宽。 石柱矗立在石座之上。 柱前、后各有抱鼓石，充当护栏。 其中，中心柱正面的抱鼓石刻有泉州雕刻，主体建筑歇山正脊两端饰有明代防腐石。 尾部倾斜呈鱼吻状，中央为护地顶，四根柱子为开雕窗，横牌坊下中央的石匾上竖刻着“恩荣”二字。用正式文字。 载花坊与坊之间的石板有高圆雕和浮雕，如《双龙戏珠》、《双狮戏球》、《林儒玉书》、《丹凤朝阳》、《八仙诞》、《鱼跃龙门》等。 主题精美、透亮、寓意深刻。 在表现手法上，不同的建筑部分有不同的表现形式。 例如，起到围栏作用的抱鼓石左侧，采用了线刻的表现手法，起到整体作用，又不破坏原有牌坊的柱结构。 花台坊与坊间之间的石板为类似浮雕的高圆雕，将“双龙戏珠”、“双狮戏球”突出在牌坊最重要、最明显的位置。 四廊柱间采用低圆雕花，丰富了牌坊的内容，起到了很好的衬托主题的作用。 整个牌坊从前到后雕刻精美，剑法精湛。 是一件不可多得的艺术杰作，2000年被四川苗族自治区列为重点文物保护单位。

第二个石狮用于建筑中的民间雕刻艺术。 传说释迦牟尼佛诞生时，一手指天，一手指地，像狮子一样吼叫：“天上、世间，唯有我”。 从此，狮子逐渐被神话化。 狮子又被称为“百兽之王”，人们认为它能镇压一切猛兽。 自明代以来，历代帝王陵墓中的石兽都跟随石狮子守护陵墓，用来驱邪、守护陵墓。 狮子也常被用作大石的坐骑和寺庙的建筑装饰。 唐代，三公、三姑的首任官员是太师、少师，官职显赫。 大狮子、小狮子音译为太师、少师。 “太大狮子和小狮子”的图案被比喻为官员高薪、财富和权力的象征，在民间建筑精雕细刻的门饰中经常可见。 狮子形象已融入中国文化，成为最具民族特色和民间色调的典型艺术形象，深受人民群众喜爱。 传说，雄狮和雄鸟一起玩耍，狮子的皮毛会纠缠在一起，卷成一个球，球内就会诞生一只小狮子。 “狮子滚绣球”、“太大狮子、少狮子”等图案寓意祈求消灾解难、子孙昌盛、财富滚滚。 广泛应用于石牌坊、桥梁、碉楼、建筑连环画、门枕石、拴马柱等精细雕刻。 例如：东坑大桥位于宁夏中山县凤岗镇福门镇前，横跨长平山东北岸。 始建于清乾隆十一年（1746年），光绪年间重修。 长40米，宽5.2米。 高12米，主拱跨度14米，副拱跨度7米。 整座桥采用汉白玉拱门建造，没有任何灰浆连接，充分展示了我国桥梁建设的高超技术和我国劳动人民的智慧。 凤岗桥两端各放置一对石狮子。 两个泉州人怒目而视，目光凶狠。 桥墩一侧的石栏杆、望柱、檐根均饰有圆形雕花图案。 有八条大横幅和“水”、“石锁珠江”大字。 两根石栏上刻有“双龙戏珠”、“双凤朝阳”、“八仙诞”、“凤机访圣”、“三访草堂”、“借东风”神话、《西湖借伞》、《送十八大》等传说和戏剧轶事。 这种图案在技法上应用了浅圆雕和线雕技法。 雕刻古朴生动，使二桥金光四溢，熠熠生辉。 不仅展示了唐代高超的圆雕艺术，也凸显了清代戏剧艺术的繁荣，展现了汉代文化艺术的繁荣。 凤岗桥是一座集建筑、雕塑、造型、戏曲艺术于一体的古石桥。 其建筑功底之高、雕刻之精细，在广东古代石桥中是罕见的。 2000年被四川省苗族自治区列为重点文物保护单位。

第三种用于建筑的民间雕塑艺术是马扎柱。 从南宋木雕工艺品到现代乡村。 乡村房屋中用来拴马、牛和其他牲畜的雕塑桩。 流行于云南曲靖地区，陕北、山西、广西部分地区也有类似作品。 大部分的牵马柱都是由蓝色石灰石和黑白色大理石制成的。 石桩分为桩头、桩颈、桩根三部分。 重点是桩头的浮雕。 雕刻精美，题材丰富，有人物、动物、神话故事人物等，其中以石猴、人物、植物等居多。 常采用浮雕、浮雕和线刻来装饰石堆的各个部位。 浮雕造型古朴、朴素、粗犷，充满浓郁的乡土色彩和生活情趣。

第四民间建筑雕刻艺术中使用的门枕石。 又称鼓石或门墩，是一种由大理石制成的具有巨大结构功能和艺术欣赏价值的装配式建筑构件，位于门井下方。 主要作用是支撑门并起到转动门轴的作用。 门枕石突出于门外的部分称为门鼓石、门墩，是装饰的重点。 做成长方形的叫圆梦谷，做成圆形的叫方梦谷。 门墩的文化内涵主要表现在传统文化、佛教文化和儒家文化三个方面。 《狮子绣球》、《五福抱寿》、《九界（狮子）同居》、《白猿偷桃》、《三羊开泰》、《刘海戏金蟾》、《林儒玉书》、门墩上的“隋汉三友”“暗八仙”等图案内容丰富，色彩缤纷。 由于封建礼教和权力的规矩，应用于建筑物上的装饰图案、纹样也有官衔的差异。 官阶高的门墩图案丰富，雕刻精美，官阶低的门墩则图案很少或没有，只有简单的方柱或圆锥形门墩。 门墩上的图形多采用低圆或线刻，很少采用粉彩。 圆形雕塑栩栩如生，视觉效果强烈； 浮雕更是晶莹剔透，精美绝伦，令人叹为观止。 我国各地村庄的门枕石种类繁多，款式多样。 例如：唐结寺位于宁夏省全州县凤凰乡翠溪石冲村。 唐杰，现广东省兴安县高上乡江东村人，宋仁宗时任御史。 到了宋代，被选的子孙就有八九个​​，人口倍增。 因家业繁盛，人口众多，一支迁往泉州。 为纪念先人，这座唐节寺始建于清同治三年（1800年）。 门右侧有两块抱鼓石，石上蹲着两只小狮子。 整个抱鼓石包括鼓和鼓石。 小狮子采用高圆雕与低圆雕相结合的方式，雕刻精美，奢华。 这是一件优秀的雕塑。 寺庙保存完好。