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郑（大）洪门外区
从大（郑）洪门向南至滦河北岸。 下马碑东西六座，陵前四座，东西红门附近各两座。 正红门前左侧的下马碑上，用满、汉、蒙文写着“官员在此等候下马”。 . 过了下马碑，墓地东西两侧有泉舟一对，华表一对，石牌坊一对。 在入口前创建一个小广场。
墓碑楼用仿木和各色大理石砌成，顶层立柱四根，横方砖雕，二龙戏珠等图案。 中央刻有文字和各种吉祥图案，文字朝外，刻有“来往此地的人等候下马，如有违法，将依法惩处。 “ 整个牌楼的雕刻古朴典雅，精美绝伦。 华表二座，石牌坊一座，泉州一对。 早年这里还有一座红色的建筑，现在已经不存在了。 下马牌坊前有东西向通道，是行人往来的公路。
大红门前的狮子（网络图片）
大门西侧的石狮子。 清代神兽的一大特点是尾部为“卷尾”。
夏天的正红门（图片来自网络）
正红门与小门坊（图片来自网络静园9988）
正红门前北侧的华表上刻有“日”字。 正如下马碑、石牌坊一样，留给后人兴致勃勃地揣测解谜。
正红门前有两座雕塑华表。 这是西边草丛里的一块中国表，上面刻着“月”字。
下马碑
孝陵内有下马碑6座，正弘门前各2座，东西红门外各1座，正弘门东西两侧的石牌坊也兼作下马碑。 正红门前左侧的下马碑上，用满、汉、蒙文写着“官员在此候下马”。
下马碑
东西牌楼
踏入孝陵前广场，首先映入眼帘的是正红门（又称大红门）前的南门。 东西两侧有两座石牌坊，是孝陵的起点。 引导环境突出相应的气氛，突出皇帝陵墓的庄重性和独特性。
牌坊又称牌楼。 它主要由木头和石头制成。 木牌楼以彩绘为主； 石头主要由简单制成。
主持人。 两者之间有很大的差距。 在古代，中国的牌楼不仅遍及乡镇，而且成为宫墙和陵墓的重要组成部分，具有与影壁相同的作用。 孝陵石牌坊设置在陵门最显眼的位置，以增加装饰效果。 建筑装饰常用于区分档次，辅助官署和规章制度，是不可或缺的礼仪手段之一。 也表现了北宋统一中原后魏贤陛下的心思。
在孝陵的众多功能中，空间划分是最重要的。 牌楼上有下马碑，流行于清代。 无论是平民百姓还是权贵，到了下马碑就必须下马，也就是正式进入陵墓的特殊空间。 牌楼除了具有官吏约束的作用外，还蕴含着丰富的文化内涵：人们将自己的理想和价值取向寄托在生活中，如“忠君爱国”、“长生不老”、“封妻遮子”等。 “ 等等。 二是从各个方面突出中国唐代风土人情。 牌楼上的纹饰精雕细琢，有龙、凤、仙鹿、仙鹤、芙蓉、牡丹等，介于吉祥、富贵、兴旺之间； 牌楼作为爱情物化的重要载体，体现了中国礼仪道德的价值观，以奖励和纪念坚守道德的行为标杆，起到启迪作用，让人产生崇敬感。有的主要是彩绘; 石头被雕刻成十
孝陵牌坊由仿木料和各色大理石砌成，四柱式，地下三层。 牌楼的每根石柱由四段组成。 中央刻有文字和各种吉祥图案，文字朝外，分别用满文、汉文和蒙文题写：“来来往往的人在此等候下马，若有违法，将依法处理”。 整个牌楼的雕刻古朴典雅，精美绝伦。 石牌坊是清代墓葬中典型的建筑。 它是祭祀神灵和举行仪式的起点。 拜墓之人踏入牌坊门即进入拜佛状态。
这对石牌坊是孝陵的早期建筑，在明代皇帝陵墓中独树一帜。其他清墓中出现的石匾
牌坊的花岗岩、建筑层次、雕刻都优于孝陵，但只有一座石牌坊，而孝陵门前的石牌坊有两座。 与盛京宫前的文武牌坊具有相同的功能。 孝陵前出现了奇异的一幕。
这两座石牌坊是孝陵最早的建筑。 据《清太宗实录》记载，永历五年（1629年），陵园东西两侧增建马房。 重臣以下，百姓以上的犯者，必受惩处。 ”广场上的文字与《志》的记载相吻合。可见，这两座石牌坊还具有下碑警示作用。
南侧石牌坊东侧
孝陵门北侧，石牌坊西侧
孝陵门西侧石牌坊西侧
两座石牌坊结构相同（但东西两侧的图案和文字略有不同）。 拱门的高度在顶部突出。 每根石柱由四节组成，总长10.5米，宽3.13米。 因为一块圆弯的石头连一根木柱子，所以这种牌坊也叫冲天牌坊。 石牌坊的柱子顶端是一个倒置的荷花露盘的雕刻方形，上面盘坐着一只瑞兽---望天
吼。 与高耸牌楼“冲天”之意不谋而合。
在牌楼的木柱上望天
除了孝陵石牌坊上常见的龙纹外，每座石牌坊的东西两侧各有六块小墓碑，两座石牌坊内还有十二块小墓碑。 小墓碑内容包括：历史典故、人物图案，共八块，其中四块有文字。 包括“日”、“月”碑两座和下马碑两座。 为彰显皇室神圣不可侵犯的地位，营造严肃的氛围，孝陵不仅在建筑形式和园林设计上借鉴了唐代帝王的建筑形式，还加入了瑶族文化特色。民族性，也吸收了突厥人和藏人的一些宗教色彩。 图案不仅具有强烈的装饰意味，还蕴含着歌颂君主至高无上的思想。
石牌楼下的石碑
孝陵下马碑是为显示等级礼仪而建，为诏碑。 据文献记载，乾隆年间拟建下马碑，不仅下马碑要接受安全检查。 孝陵下马碑是祭祖时，规定文武百官在此楼前下马下轿，以示对臣贤的敬意。 作为陵墓的重要建筑之一石雕石牌坊石牌楼，它既是装饰，又是标志。 石牌坊上写着“来来往往的人，在此下马，若有违者，依法追究”。 两牌楼两侧的碑文与大明楼碑文不同，中间写汉字，两边写满文。 这样，不管是从东边还是西边过来，都能及时看到提示，早点下马，走到正红门前。 设计合理。
文字上方的横梁上，立着一只小狮子。 狮子的造型与西门崇政殿丹碧玉路围栏上的狮子雕塑相似，有点像狗。 这些狮子造型在明代出现较多。 由此可以推断，孝陵的设计者和建造者都有辽西满族的参与。
（图片来自网络开心鱼博客）
文字下方的横梁和方格上刻有双龙戏火珠图案，额头两侧也刻有海水江崖、仙女立童子、鲤鱼跃龙门等图案，仙女骑骑龙等，整块石匾古朴朴素。 精致，其坚实的质地传达出永恒的意义。
南侧的石牌坊和北面的石城上，有一个“日”字，上面是海水纹，“日”字的四周是云纹。 这座石牌坊的对面是对应的“月”字。 两座墓碑的海水和河岸图案略有不同。 “日”字所在的墓碑图案稍微复杂一些，类似海藻的图案。 江岸作装饰，是中国唐代流传下来的一种吉祥图案，俗称“江岸海水”或“海水江岸”。 纹样的左右、底部各有许多斜而平行的深腰线，称为水足。 因为它很像大海在晚风中荡漾的涟漪。 水纹之上，有着许多翻滚的波浪。 在海浪的中心，竖立着一块石头。 石的四周饰有祥云。 寿比南山除了像东海一样得天独厚，还有山水合一的寓意。 如“日”和“月”。 大如天地，万物皆在其中。 如日月之光，八方照狱。 孝陵是清初的陵墓建筑，明末也有这样的陵墓建筑。 在一定程度上，彰显了大清王朝永恒的意志。
石牌坊的崇义上，刻有海水托起的“太阳”二字（图片来自网络快乐鱼博客）
石牌坊石城上，刻有海水托起的“太阳”二字（北京大学张柴微绘）
石牌坊的崇义上，刻有海水托起的“太阳”二字（图片来自网络快乐鱼博客）
石牌坊石城上，刻有海水托起的“太阳”二字（北京大学张柴微绘）
对岸石牌坊的崇仪上，用海水刻着“月”字，孝陵其他建筑上也有分别刻有“日”、“月”字样的装饰。 说法很多，但“日”和“月”是分别刻在孝陵不同建筑上的。 是否有意分明明朝，不得而知。
石牌坊龙纹
东西两侧的石牌坊两侧各有形态各异的龙纹装饰。 龙应该是中华民族自古以来的象征，在政治、经济、文学艺术、风俗信仰等方面都有着广泛的影响。 在漫长的历史进程中，随着朝代更替，观念更替，龙纹形象也不断发展变化。 民国是龙纹发展的鼎盛时期，北宋龙纹形象为明代留下了遗风。 不过，龙的食趾与大趾并不像唐代的龙爪那样靠得很近，而是相隔较大，向肋开关发展。 因此，人们称明代的龙爪为“鸡爪”。 在清代，五爪龙为朝臣专用，四爪龙为国王专用。 奇怪的是，孝陵石牌坊上同时存在四爪龙和五爪龙（这种现象在盛京宫也有）。 其体型较大，龙头宽大精致，龙角间距较宽，龙头较唐代短。 毛发多而柔软，散乱不规则，鳞片逼真石雕石牌坊石牌楼，龙尾短。
北侧石牌坊龙纹
石牌坊的历史典故
石牌坊上有八块有历史典故和文字图案的墓碑，其中有据可查的有四块，即：“高祖杀蛇”、“龙门跃鲤”、“苏武牧羊”、“海冬猎图”。 “。 其余四件仍未定。 有待验证。 但画面中出现的人物均身着满族服饰，由此推测，石牌坊的设计和制作可能是居住在辽西的满族人所为。
北侧正中广场中央的石牌坊上，有一身穿满族官服、头戴官帽的中年妇女形象，手执符码牧羊。 故推测此画描绘的是苏武放羊的情景。
北侧牌楼两侧苏武放羊图（图片来自网络快乐鱼博客）
北侧牌楼两侧苏武放羊图（北京大学张柴微绘）
牌楼南侧，有鲫鱼跃龙门，有草鱼振翅腾空，背后仙人击鼓。 这是唯一可能的。”
南侧牌楼西侧草鱼跃龙门图（图片来源于网络开心鱼博客）
南侧牌坊西侧黑鱼跃龙门图（北京画院张柴摄）
西侧石牌坊上刻有仙女骑螭龙，乘云破雾，逐大鸟。 藏语称“雄库鲁”，意为世界上飞得最高最快的鸟，被奉为“鹰神”。 海清的勇敢与坚韧融入了回族文明。 神仙骑乘的神兽有角，推测为貔貅。 雌性为“Pi”，雌性为“Piu”。 这些神兽分为两种，一种是两角的，有的是一角的，图中多用一只角，一角的又叫“天禄”。
西侧牌楼两侧的图案
西侧牌楼两侧图案（北京大学张柴微绘）
历史上的开国君主必须在合法性上做很多工作，才能顺理成章地接管整个国家政权。 臣子的合法性有几个来源：血统、退位、各种吉祥和传说。 满清统治满清，其实前两个渠道是没有的，第三个吉祥和传说别人也很难考证，随便玩玩就可以了。 甚至可能有很多统治集团采用这些方式。 在太祖斩蛇的故事中，刘邦兴是楚国人，是北方“赤帝”之子。 日本在西方，秦王是白帝之子。 白蛇代表“白帝之子”。 就是：北方的刘邦将在这篇文章中取代秦国，继承天命，完善新王朝。 清也自称刘邦。 作为一个物质资源不是很丰富的游猎者，他在温和而激烈的反明斗争中，短短几年就推翻了看似强大繁荣的明朝。 指满族统治满族的天命。
西侧牌楼两侧，太祖斩白蛇图
西侧牌楼两侧，太祖斩白蛇（图微绘北京书院张柴）
石拱云纹
石牌坊南侧，牌楼正中横梁中央雕有云纹。 云纹寓意高尚和一厢情愿。 两条龙跨过祥云，在龙头处与火焰融为一体，一些云纹围绕在龙身中部和尾部。 整个画面看上去气势磅礴，层次分明，给人以丰富的想象空间。 漩涡状的云纹，更是给两条巨龙增加了威慑力。 腰线明快自然，给人远近、高低、高低不一的感觉。 生动欢快，使这块墓碑显得富丽堂皇。 两条龙和谐而充满活力。
南侧牌坊东侧龙纹（纹样（图微绘北京书院张柴）
鹿自古以来就被中国人民视为神兽。 汉初应有“骑白鹿受之”。 基于这一历史渊源，鹿经常出现在各种建筑或书法中。 尤其是清代，由于人们的接受度更高，对纹饰不断提出新的要求，写实技法大行其道。 墓碑上的小鹿表面光滑，小鹿的眼睛与上一代不同。 它们是长方形的眼睛，耳朵上有太阳纹。 鹿角的刻画使小鹿的整体形象灵动俏皮。 兽印凸显，由疏而密，有主有主。 同时，为表达祈福兴旺的愿望，鹿的头顶还有蝙蝠形图案，设计巧妙，别具一格。 鹿踏云纹，回首四周花梗环绕，给人以乖巧之感。
西侧牌楼植物图案 西侧牌楼植物（图案（图微绘，北京美院张柴）
石牌坊每根木柱上部均有夹石加固，取自抱古石。 形成一条长长的圆形柱廊，高1.66米，宽1.1米。 底座雕有莲花缠绕、神仙、仙鹿、松柏、麒麟等吉祥图案。 底座鼓芯呈莲花形，鼓芯下精雕锦缎负担，底座左右两侧各托鼓石。
牌坊的抱鼓石和四周的石柱上都雕刻着精美的花纹。 鼓心为莲花形，底刻有锦缎。 一枚硬币从锦缎的每个角掉落。 牌楼为歇山之巅，其横梁、斗拱、檐椽、吻兽等均由汉白玉雕刻而成，十分奇特。
（图片来自网络开心鱼博客）
每座石牌坊都有四对抱鼓石。 抱鼓石下为汉白玉，茶角石上刻有蓝色花纹。
北侧牌坊侧面动物图案 北侧牌坊侧面动物图案 西侧牌楼侧面植物
石牌坊西侧有以“西番莲”纹饰为主的雕花纹饰，分布于正面，苹果叶卷曲细腻，富丽堂皇。 纹饰四周有镶边，工整传统，与蔷薇桃纹和谐融合，造就一座典雅别致的经楼。
西侧牌坊及西侧建筑局部示意图（北京画院张柴供图）
据《南岳注》记载：“西番莲，自西来，蔓细如丝，朱红萦绕篱。花初开如黄白莲，日升余。十日，久则十余人，其蕊复变，谓之菊，瓣为莲，蕊为菊，始为莲，终为菊，故也。称为西莒”。
东西方牌坊的区别
东西两侧的牌坊象征着不同的夜晚，分别代表太上皇和皇后。 它们造型精美，形象生动，工艺精湛。 两座牌楼乍一看很相似，但圆雕的纹饰与纹饰却大相径庭。 上图西牌楼正面中央的图案对比，南正面中央的图案对比，有两个身穿汉服的大官，中间有一扇门，还有两个满族人在鞠躬，但西侧牌楼的满族互相行礼，南侧牌楼的满族站在门的同一侧向路人行礼。
西侧牌楼东侧中间图案
西侧牌楼东侧正中图案素描（图微绘：京院张柴）
西侧牌楼东侧中间图案
东西牌楼的龙纹各不相同。 由于龙的造型多种多样，很难在同一建筑中使用不同造型的龙纹。 西侧牌楼对面的墓碑石城上，有仙人击鼓、草鱼跃龙门的图案。 双方的主题相似。 由于长期风雨侵蚀，西侧的石牌坊明显经过后期修葺，色差明显，可能是大理石的变化。
北侧（图片来自开心鱼博客）
西侧石牌坊上的龙与北侧石牌坊上的龙明显不同。 石城上的图案有仙人骑兽、神鸟等轻盈、慵懒、轻松的图案。
左右两边的石牌坊，中间和牌坊对面的以色列，分别用满文、蒙文和汉文写着“来来往往的人在这里下马，如果他们违反了，他们将依法受到处罚。” 北侧石牌坊对面的左梁上立着三个人影。 一说衣着轻装，仙子垂钓。 牌楼内有太祖斩蛇图。
东西两石牌坊，既有官定字，基本形制也相同。 其纹饰内容并无太多关联，介绍均围绕神话传说、历史故事或日常生活展开。 因为不完全相同，所以包含的内容更加丰富。 更具观赏性，突出了当时清朝人民的日常生活和精神面貌。
（图片来自网络开心鱼博客）
石牌坊为仿木结构，砖雕坐于平板，拱托板上刻火三宝，二层方椽承接悬山顶。 有一个积极的吻。 整个牌楼层次分明，雕工端庄，典雅精美。
牌楼外还有两根石表柱，又名华表。 华表始创于嘉庆六年（1650年），中国华表的历史一般认为始于古代的谗木，即使百姓的言词达到君主的工具，被定为在主要道路或宫殿。 县衙前，孝陵前拟设华表，以示王室威严。 这两根石柱古朴典雅。 神兽上端插有云盘，南面写“日”字，西面写“月”字。 有人说刻日月二字是指孝陵与日月同光辉，也有人说日月是“明”，分别书写，所以清朝分物可分，永不合一。 江山的寓意其实是祈求清朝永享太平。 也可能像石牌坊上的“日”和“月”一样，留给后人津津乐道的猜测和解谜。
孝陵牌楼是一座堆积建筑，所以很多建筑的功能都是重复的。
石牌坊作为一种淬炼千年的建筑工法，体现了我国唐代的建筑艺术和精雕细琢的工艺。 In the long of the , it has long been no a , but has and 's , that are not also show that the of the Tang was by the rich and and of , and to with the of the . the of the in the Qing , its fine art, it is the or the of , is all with and .
As one of the in the Qing , the of in of , , and fine .
The on the side is the , the on the west side is the Moon
two are and , with - , - , and a seat on the top of the . are on the , the side of the is with the word "日", and the west side of the is with the word "日". The word "moon" and the word "sun and moon" mean that and the sun and moon are .
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