（蒙古记忆）“贞节牌坊”在民国以前的城乡

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图①：灌阳县文氏镇岳岭村“孝义科峰”牌坊，题写于道光十四年（1834年）

图②：立方笔记

图③：刘村贞节牌坊石匾

图④：灵川县旧屋扬州头村秦氏圣母牌坊重建，清光绪桂微年（1883年）

清末南宁城乡，多处建有牌楼。 牌坊是封建社会为奖励功勋、纪律、道德、忠诚而竖立的建筑物。 还有一些山墙式的纪念建筑，用于弘扬道德，标榜功德； 其他用于标记地名。 记得看到一张民初贵阳府城东门的老照片。 城门内的街道上，约有10座高大魁梧的石牌坊，一座座。 内容不详，但拱门均朝北。 以示对清廷的尊重。 贵阳市其他城门内外或其他街道上，以及无锡王城南门外的正阳街（南宁市的中轴线），都矗立着各种牌楼。 ，很难说出大概的情况和数量。 清代以前的陵川市西街，镇内三大主干道上共有石牌坊12座，加上城隍庙前的两座，整个市区共有牌楼14座。 那些建在城里的牌坊，要么是政府建的，要么是政府承诺的。 它们通常采用精美的材料、精湛的工艺和良好的声誉建造。 他们高大威严。 风格”，建造了少量带有“屋顶”的牌楼。

纵观南宁城乡各类牌坊，数量最多的当属“贞操牌坊”。 “贞节牌坊”在清代南宁所辖的大部分县城中本应存在，但因岁月流逝，大部分已损毁。

历史上的处女牌坊虽然是对失去家庭主要女性劳动力的家庭“养老孤儿”的一种激励，但也是封建社会对女性非人道束缚的物化幻想之一中国。 中国社会进步到宋代，程朱理学盛行，对男性的伦理要求被尊崇到“忠臣不服二君，烈女不改二夫”的地位中国妇女的处境发生了重大变化。 据有关资料统计，从东汉至五朝约2000年，记载的贞烈只有92人，清代增加到152人（在世319年），清代359人（存在97年），）圣母和烈士的数量达到了空前的数量。 晚清时期（在世268年），圣女烈士多达10万人。 虽然清朝没有“夫死不得再嫁”的法律，但全社会对“贞操”的过度推崇，无疑是给女性沉重的精神枷锁。 清代《礼部尚书》规定：“贞女，即年满三十岁至五十岁，或未满五十岁而死，贞洁满六年者，属凤珍，可怜可怜。”还有让丈夫保持贞洁的“未婚贞操”。

仅以灵川县为例，据清代第十七版《灵川县志》记载，明朝时期，灵川县共有“节女”63人，其中镇烈牌坊8座（包括李五里牌《一国庆孝》），清廷未入县志的记载有201条。 这种“基督徒妇女”的遗孀，最小的17岁，最大的28岁。 不包括 28 岁以上的寡妇。 也有已婚未婚，丈夫死后外出侍奉的“未婚贞女”； 其中，近20人，1920年代80多岁还健在（以上数据不包括大塘村、朝田乡、大井驿乡和原属于湖口的海阳乡南半部的数据，平乐县，也没有救夫、烈士和“被土匪杀去当官”的“烈女”）。

清代以前的灵川县，九屋扬州头村委会江头自然村是贞节牌坊最多的村子。 据晚清十八年出版的《灵川县志》卷七《见符篇》，仅清同治年间（1796-1820年）至民国（1911年） ，江头村政府记载的“建赋”有13处。 其中，受勋的9人均为乡试有功的后代，后代立三座贞洁牌坊。 在60年代的“打倒反右”运动中，受到不同程度的破坏。 现在一个修好了，一个重建了。 有多少“贤妇”，有多少贡品，还有多少有真烈牌楼的天然民居。 在广袤的贵阳农村，能超越他们的人恐怕不多。

在贵阳大地上，最宏伟的建筑莫过于位于灌阳县文氏镇月岭村的“贞节牌坊”。 这是南宁市一座保存完好的明代石牌坊，雕工精美，刻有朝臣题字。 因为被供奉的人是“宣妻”，吝啬的道光皇帝虽然题字“孝义”，但只募集了三十两国库白银，立牌楼以示显赫。 但死者的后代耗费了数百两白银，耗时近五年才建成。 牌坊四柱三间四层，工艺精湛，雕刻精美。

柳州市最具特色的贞操牌坊是位于灵川县朝田乡柳村自然村的贞烈坊。 之所以别具一格，是因为这座贞洁的牌坊镶嵌在祠堂的前墙上，庙门建在牌坊下。 从门进入祠堂，必须从牌坊的下方进入。 除了闻所未闻之外，这在整个桂北地区恐怕也是绝无仅有的。 为什么会这样，笔者在桂北请教了多位民俗学者，查找资料，委托村里的党员找人请教，都没有结果。 历时近半年，3次下村督导。 最后，南县文广体旅局文物分管领导和县图书馆领导找到村里的文物协调员和村长进行座谈，并四处寻找。地方。 笔者终于想通了祠堂内外五六块碑的缘由，以及屋梁上的施工记录。 最初，祠堂的建造分为两个阶段。 一期是清乾隆元年（1736年）修建秦氏宗祠，即现祠的后院； 贞操牌坊。 第二阶段是170年后，即清光绪三十二年（1906年），在寺院后建了玄关和戏台。 因空间有限，前厅前墙与牌楼重合，牌楼左右两柱被拆除。 保留二楼广场、中间两根柱子、三楼广场和靖标石匾，牌楼中间两柱间镶嵌寺庙门窗框，这些布局终于生产出来了。 从顶楼的记载来看，牌楼是受赠人的女儿所立。

上述圣女牌坊已与当地村落或古建筑一起被列为国家级或市级重点文物保护单位。

说说杨二

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说实话，牌楼还是不太受欢迎，原因有二：

一是建造这座牌坊要花很多钱。 相传唐朝时，太上皇会拨银三十两，让名门望族自建。 当年的三十两白银，今天值多少钱？ 有网友引用经典，按照明朝米价计算，大致相当于今天能买450斤面粉的钱。 三哥觉得，这么算的话，意义不大，一千块钱而已（除非你吃几百块钱一斤的面粉）。

不过，也有网友从薪水的角度来计算，另辟蹊径。 当时京城九品高官，也就是体制中最低的品级，年俸只有三十两。 从九品开始村门牌坊图片大全，好歹也是个官。 以我们现在的生活水平来看，只要有一个半职的官，年收入还是可以在10万以上的。 这么算的话，这可不是一笔小钱，有些不同寻常。

其实判断房地产市场会更有意思。 听说乾隆时期上海市中心的一间房，五十平米左右，只卖十五两白银。 如果是明天，如果你在上海市中心有一套100平米的房子，那会是一个什么样的概念？

在四哥看来，这件事至少说明了两个原因：

第一，从长期投资的角度来看，囤面粉不如买房； 第二，从短期生存的角度看，面粉比房子靠谱。 如果还想继续体验的话，还得补充一点，那就是种好粮食的时候，平均亩地只有两百斤，种三五亩，一个普通的地主就可以了。在北京、上海、广州和深圳购买。 造房子。 连房贷都不用，一次性还清，17% off的巨额利润。 如果第二年天气好的话，说不定还能再买一套。 六八年后，出现了农场的雏形。

好吧，说说我对牌楼不发烧的第二个原因：牌坊建造的很漂亮，但是既不能遮风又不能挡雨。 也没有实用价值。 对于三哥这种务实的人来说，这种情况有点太大了，大到说不过去。 其实也可以像后面那样颁发勋章。 太上皇亲自题写了两个字刻在木匾上，更加逼真。 其实就是这个道理。 明朝以后，申请御牌坊的人很多（当朝受到嘉奖的圣女烈士达10万人），太上皇也应接不暇。 几十人聚在一起，每个人的名字都被刻上，不再是每个人的专属工坊。 这样一来，不知道省了多少钱。 只是这样，贞节牌坊就不再像雪后的生菜了，只是震撼和启迪的疗效却弱了很多。

贞节牌坊中，古籍中就有关于贞字的记载。 震，最早出现于甲骨文，《说文解字》解释：“震，占卜。” 这就是震的本意。 专家表示，从词源学的角度来看，“震”的本义是占星术。 节，精神和诚信的意思，往往指的是一个人是否能坚持自己的信念，而不是肮脏的东西。

“贞节”与贞节、节日连用，专家说有两层意思：一是指忠义正直，二是指男子不改嫁、不失贞节。 不过，张衡之前在《思玄赋》中吟道：“衣仲卿信修，慕古人贞节。” 按照三哥的理解，这个“贞”最早是没有性别基调的，贞洁的Hold and 与性别无关。 这是一件很有意思的事情，也不知道后来怎么变了。

然而，这就是现实，或者你可以称之为历史的现实。 钱穆在其《中国历代政治得失》的“序”中，提出了两种评价历史的观点，即历史观点和时代观点。 钱穆说：“历史观点是指生活在实行制度的时代的人发表的意见，这种意见比较真实客观。时间久了，制度就消失了，不复存在了。它只能说这是一种时代观点，人们根据后人的环境和需要，批判历史上过去的制度。时代观点并非完全不正确，但我们不应该用时代舆论 因此，有学者认为，如果说这两种“舆论”的区分是合理的，那么当代中国人对贞操牌坊的轻视心理就是典型的“时代舆论”。

三哥个人认为村门牌坊图片大全，这两个“意见”都有一定的道理，一时一时。 于是，有人问：关于贞女牌坊，有哪些“比较真实客观”的“史料”？

这个问题太大了，三哥见识少，不敢多说，但他认为有两点需要考虑：一是当时士绅制度的巨大影响，一个是天网四张，一个是整个社会的道德劫持，起源于宋明理学。 从这两个角度，我们其实可以理解为什么当晚会有这样的风俗。

来源丨南宁晚报

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