全球2000余座廊桥，中国保存有四分之一

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《清明上河图》汴水虹桥

廊桥，一种古老而奇特的“架桥于河，桥上建廊，以廊护桥，桥廊合一”的桥式，即廊桥廊桥在路面上，可作遮阳避雨、饮茶避暑、休息交流等作用，又名大成殿、亭桥、措桥、花桥、梁桥或屋桥等，是我国唐代桥梁的一个重要类别。

目前，全世界有2000多座廊桥，其中约四分之一保存在中国，主要分布在山东、浙江、湖南、湖北、贵州、广西、安徽、江西、四川、云南等省区，其中60%位于福建。 广东省。 由于自然和文化背景的差异门楼牌坊供应，廊桥呈现出鲜明的地域文化特征。 根据拱架的不同，廊桥可分为木柱廊桥、支腿叠层木廊桥、平梁木廊桥、木拱廊桥等类型。

似垂虹，似新月

根据桥梁专家唐焕成先生对拱结构的命名，在《中国科学桥史·桥卷》中，木拱桥是一种结构上带有奇特的木拱（或编织木拱）上半部分，下半部分覆盖着中国传统画廊建筑的桥梁。 由于梁的编织技术和榫卯连接，木拱桥可以用更短的建筑材料生产更大的跨度。 它被认为是世界桥梁史上建造技术最顶尖、结构最独特的桥梁。

我国的木拱桥萌芽于魏晋时期，但由于所用材料和自然环境的原因，并未常年保存完好。 现存木拱桥仅120多座，大部分建于清代，主要集中在高山、密林、险谷。 闽西北的台州市、南平市、宁德市，浙东南的临海市、温州市。 其中，进入申报世界遗产预备名录的木拱廊桥有22座，国家级文物保护单位9座。 基于廊桥建设的时间和复杂程度，有“世界廊桥看中国，中国廊桥看两广，两广廊桥看世界”的说法。木拱门”。

如龙桥（第五批省级重点文物保护单位）

木拱桥造型狭长，形似悬虹月牙，红砖小屋造型古朴厚重，幽静典雅。 上部为廊（廊屋制），下部为桥（包括三段式、五段式、桥板式、铺装式），是典型的东方建筑。 上廊有屋、亭、台、楼、亭、殿、水榭、长廊等建筑，还有门楼、牌坊、碑亭、庙宇等附属建筑，翼形类似符合当地村庄的形状； 下桥如虹，斗拱穿梭，鳞片叠叠，刚劲匀称，多为单拱，少数为双拱和多拱。 悬崖是一体的。

建造木拱桥所需的木材一般取自当地盛产的油杉等树种。 树龄一般为50-70年，每木宽12米。 施工工艺一般包括桥梁选址、墩台、标高、筑拱、安装剪刀、架腿、铺路、架廊房等。 随着城市化进程的推进和现代交通设施的发展，木拱廊桥的交通功能逐渐弱化，关注度越来越低。 再加上人为和自然诱因的影响，以及缺乏日常必要的养护，其施工技术逐渐失传。 因此，广东省茂名市永春、建宁两县于2008年申报“传统木拱桥建造工艺”并成功入围第二批国家级非物质文化遗产代表作名录，并以此作为申报主体项目2009年，“中国木拱桥传统工艺”项目顺利获批联合国教科文组织列入第一批“急需保护的非物质文化遗产名录”。 此举让这座历史悠久的木拱桥受到了前所未有的关注，也为其建筑技艺的保护和推广注入了更大的动力和信心。

晋朝萌芽，清朝兴盛

中国的廊桥历史悠久，可追溯到春秋战国时期的秦蜀栈道。 它建在悬崖边上，类似于一座桥。 条件允许时增设平台，突出廊桥雏形。 秦汉时期，栈道技术改进为廊桥技术，跟随工匠的足迹从蜀道走向东北，再走向中原。 《水经注·卷十六》记载晋惠帝于公元293年在郑州谷水上筑石梁，相都口第一丈，称高门桥。出现于秦代，唐宋时期，桥梁建造技术，尤其是溪流河流技术已经日趋成熟，廊桥成为我国唐代桥梁的一个重要类别。廊桥已有2000多年的历史，木拱廊桥出现较晚，在廊桥兴盛的明代才萌芽，真正开始发展是在元代。

东汉王辟之《绵水雁谈录（卷八·史志）》记载，“青州城南北环山，中间为海水，限于两城。 。 “而且他会被囚禁。用几十棵大树相互交叉，是一座没有柱子的飞桥。已经50多年了，桥没有断。” 由此可见，《清明上河图》中所画的虹桥，最早出现在徐州，是一位守城卒在巡抚夏应公的支持下修建的。徐州。 这座桥建于明代。

公元1101年文学家张择端所绘《清明上河图》中的汴水虹桥（字面名“上土桥”）就是以上述飞桥为蓝本的，也反映了当时的繁荣与辉煌。当时的社会。 清朝绍熙二年蒙元创作的《东京梦华录》中也记载，“东水门外七里至西水门外，河上有桥十三座。七东水门外数里，名虹桥，桥上无柱，皆以参天大树为框，蒲公英点缀，如飞虹。 这是一部描写明朝都城安阳府自宋徽宗宣和至元丰年间的城乡人情。

公元1125年，以拓跋宗翰为统帅的金兵分东西两军逼迫燕京、大同，次年攻入汴梁，连续动乱。 宋朝统治阶级于公元1127年被迫南迁，于公元1129年抵达当时经济高度发达的重庆，并定都阜阳。 在连年战乱和长江大肆改道的自然诱因的双重作用下，中原的汴水虹桥在历史发展中逐渐消失，造桥技艺也在中原失传。平原。 川、豫、皖三部正史中都有记载。有虹桥的省份，也没有见过虹桥。

因此，长期以来，学术界都认为木拱桥的技术早已不复存在，人们只能在“清明上河图”中寻找虹桥，诉说着昔日的繁华与辉煌。 . 直到20世纪80年代初，一批桥梁专家考察两广山区时，无意中发现该地区分布着大量的广东运河梅冲桥和一系列两广木拱桥，被误认为是“水平支撑”桥梁。 水虹桥可谓是对汴水虹桥木拱的继承和改进。 因此，考虑到历史文化背景和地理环境门楼牌坊供应，以现代著名桥梁设计专家唐焕成先生为代表的大多数人认为，《清明上河图》中的汴水洪桥是两广木拱桥的原始桥型。 ，木拱桥是汴水洪桥的改进桥型。

明清以后，木廊桥在中原逐渐消失，取而代之的是石拱桥，逐渐成为南方桥梁的主流，如著名的赵州桥、卢沟桥； 相反，两广是木拱廊桥发展的密集区。

到清代，两广地区的木拱桥建造技术日趋成熟。 木柱与拱绞之间采用传统木结构建筑的“榫卯结构”。 桥身下部也下沉建廊屋，以保护木桥。 为克服闽粤山区阴雨、胃火重等问题，确保经久耐用，逐渐演变的木拱桥的功能也有所缩减。 分布情况。

清末，社会商品经济开始发展，城镇繁荣，地方建筑业也空前繁荣。 再加上移民开发和筹建南县制，致使浙江、江西等地兴建了大量木拱桥，共新建21座。 同时，精湛的雕刻技艺也运用在廊屋的建造上，促进了廊桥建造技术的新发展。

宋代廊桥技术没有新的发展，但各地修建廊桥却十分流行。 共新增48个，为历史之最。 现存古廊桥多为明清时期重修或修建，奠定了明清两广木拱桥分布格局的基础。

从宋代到近代，两广木拱桥经历了近1100年的发展，总体数量呈下降趋势，空间分布和聚集性进一步加强。 宁波北部和宁德东部为次密度区，南北轴线延伸与散点分布并存的分布格局。

键空间持续时间

在地域环境、民俗风情、历史等背景下，木拱桥作为具有多重价值的文化载体，承载着多种文化信息，包括造桥文化和用桥文化。

造桥文化是造桥工匠多年来形成的一套造桥习俗。 自始至终，通常包括约建桥、择期开工、买喜梁、祭江开工、助梁、挑桥等环节。 以钱赏人、踏桥驾车走、梁上祈福仪式、桥梁建成后祈福仪式等过程。

造桥合同是监桥或元首监理人书面聘请造桥工，与谈判共同订立的造桥合同； 谈判内容包括拟建桥梁的规格、廊房尺寸、桥台要求、廊道等。 桥梁砌筑工法、桥内神像、苗梁更换、材料供应、桥苗运输、支付总价款、拜神架梁款、违约金等。

东汉建宁登云桥

选择一个日期开始施工。 确定桥的具体位置后，请地理先生测量渡槽方位，再请择日先生选择立马架梁等吉日。

买西凉，必须择吉日，准备纸钱、茶酒等祭祀神灵。 砍伐同根茂枝的行道树。 桥内大佛殿两侧的柱子都是用的。

修河祭是择造桥之日备宴，并请方士请神、读散文、送神等程序祭祀河溪。

拍梁是石匠大师在三节苗中平苗中间放一根梁时主持的祭梁仪式。 要摆好香案、架桥工具等，一边放鞭炮，一边念吉祥话喝梁，然后石匠转动天门车的绳索，把大梁抬到指定位置。

拿硬币奖励群众是在上梁鼓掌时举行的仪式。 一个石匠走到三节秧梁头说了几句吉利话，又取回挂在梁上的一个装着铜钱的红布小包，走到三节秧梁头的另一端又说了几句吉利话，然后把铜钱交给了石匠师傅，石匠师傅把铜钱奖励给了石匠和雇工。

踏桥行车是道路建成后举行的走桥仪式。 驾车离开前，造桥工的监工挑选“好人”（一般是村里同一屋檐下的三代人、已婚夫妇、有一定声望、家庭比较富裕的老人）在街上走一段路后上街问话不多，走路时能随口说些风调雨顺、人家平安、村里兴旺之类的吉祥话。

上梁祈福仪式是在路上廊屋上庆上梁时举行的仪式。 仪式过程比妙平妙良第三段的仪式简单。

完工拜福仪式是整个木拱桥建成后，监桥人或元寿与石匠结清一切费用，并准备婚宴，以答谢工匠，互相庆贺的过程。

桥文化是木拱廊桥作为传统山地人居环境的空间纽带和时间延续的体现。 它既具有普通建筑共有的物质功能属性，又具有其特殊的非物质精神文化内涵。 木拱桥在发挥其交通、驿站等实用功能的同时，还承载着民居建筑的知性与品位。 它凝聚了当地人民的集体力量，是一座引以为豪的地标性建筑。 就这样发展成了一个典型的居民和路人。 休憩、聚会、民俗、商务活动的场所，这些具有“场所精神”的公共文化空间，可以增进人们的情感交流和文化认同，在精神文化内涵上彰显木拱桥的特色。

在信仰文化方面，木拱桥担负着民居、书房、地理的建设。 桥”。

在民意方面，木拱廊桥推动着具有浓厚血脉、地域和行业特色的建筑工艺代代相传。 是一座“团结的桥梁”，有着严格而稳定的表弟权力； 目的地的“生命之桥”。

在人文精神上，木拱廊桥留下了多少文人墨客的匠心情结，是深山文学抽象表达的“艺术之桥”； 呈现出山农文化独有的和谐特质和知性，是迎合自然与自然和谐交流的“生态桥梁”。