乡村石牌楼 五里店里话家常李强国

网站关键词：石牌楼、石牌坊、石牌楼厂家、石牌楼多少钱、石牌楼图片大全。我们长城石雕的是敬业的石牌楼厂家、主要设计制作农村石牌楼、石牌坊效果图、村门石牌坊价格、图片大全、结构、历代著名石牌楼雕刻样式。

五里店家常话

李强国

唐代，从婺源城北到绥德，沿无定河两岸的宁武段称为和士里乡村石牌楼，即沿江两岸多为商贸场所。 据《随台安志》记载，宁武城南有落雁边、十里铺、二十铺、三四里寨、四十铺、五里寨（今张家边）。 “最好的解释。

明天要说的是平泉城西五里外的五里店村的一些事情。

2022年3月1日，我去五里店，村里正在唱庙戏。 因为人们的生活水平提高了，山村小元宵开灯看戏，包饭送香客和唱戏的也成了时尚。 清晨正是午饭时间，赶上吃饭的时候还吃了一碗馄饨馄饨。

寺大殿依山坡新建，以三进院落为正殿，分别供奉关圣帝君、圣母和玄龙王。

“观圣帝君和娘娘庙是1997年9月15日新建的。黑龙王庙在我们村流传已久，1997年也在这里重建。在会长的带动下，我村信众献计献力，从土方到修窑，不到两个月时间，就在砖窑上砌了三个孔洞，1994年3月10日，共塑出金身十三尊，寺庙建成。 ” 这是1998年农历5月10日竖立的碑上留下的文字，还有一个碑文记载：“每年6月18日、5月10日、9月10日定为元宵节，以祭祀神灵，保护我们的居民为后世子孙，特立此碑。

在历史的长河中，人们兴建庙宇、兴办庙务、兴办烟市，大都发生在太平盛世。

庙南侧有命书。 有两个守戒的老太婆，还有一个老太婆也在侍奉堂上。 我一直在盘古跟他们在一起，在村子里调查古今，才知道其中一位长老姓黄，祖上是王氏。 从他的话中得知，观圣帝君庙原在清水沟村月宫山上。 在旧社会，它是周围几个山村供奉的神。 开通后，村民们解决了饮水问题，一些人发了财之后，在村里修建了关圣帝君分灵堂，将许多村落对关圣帝君的供奉分开。 五里店信众自主设立元宵节。 这些灯会分别举行的方式，在改革开放后的农村很普遍。 这种分离后独立经营庙务的孝庄山村，也获得了独立的元宵举办权，支撑他们的是富足的生活。

我在庙里工作了30多年，发现现在社会的结婚率很高。 削弱人与人之间的相互依赖和凝聚力。

在剧场，我与村里的很多人交流，包括曾担任公办班主任的朱云洲，以及独自在家参观交流的居民宋炳真、朱果果等人，得到了一个普遍的认识。了解这个山村。

从现有居民分析，该村居住着宋、朱、刘、李、康、侯、吴、贾、雷、王、任、薛等十二姓，人口约700人。

在这些人中，王姓是最先迁徙到这里的。 至于张家是什么时候来到这里的，村里没有碑文，张家也没有家谱，张家也说不清楚。

在张家的记忆中，先祖从蓟县南部的张家沟搬到了马庄，那里有一座坟墓，后来又搬到了五里店。 不管是五里店还是官屯，单从地名来看，这种绕城的小地方，在历史上应该属于官道经过的地方。 其实，刘家祖上就是靠开店拉客为生的。

道光二十二年，邻村十里铺村的一座碑上，有宋万、宋荣、宋万鹏三人。 那些人中，应该有五里店张家的父母。

朱家离开张庄时，除了搬到五里店外，还有一部分人搬到了清水沟。 可以说，沿河的清水沟和五里店这两个村子，在古代应该是天然的山村。 关圣帝君庙可以说明这一点。

朱氏应该是乾隆时期就来过这里的。

据村民介绍，村里的山河不属于朱家，而是高家、安家、蔡家、雷家的。 在刘家的记忆中，民国之后都是清贫。

村中有朱家园、东山、后园、别盖帽、高家满、牌楼川等地。 这些古老的地名背后应该都有故事。

东山有烽火台，别盖有破庙，村里有龙王庙。 黑龙大王庙一开始占地比较大，剩下的钻石可以证明这里香火很旺，建筑也很华丽。

牌坊川的主要街道上有一座石牌坊，村民说这是马家的贞操牌坊，也就是说，在张家进入五里店之前，马家就住在这里，但马家应该是一个名门望族。 没有钱，没有一定的社会影响力，能建牌楼吗？ 我们五里湾村的李炳良光绪末年在村里为父亲建了一座贞洁牌坊。 他花了2000块钱给政府办手续，拿石头建起来要多少钱。 在生产工具落后的时代，成本可能不是一个小数目。

朱家搬到这里。 那时，这里的人口很少。 因为靠近官道，盗贼猖獗，街边住着不少店铺，或为店主，或为长工。 店主和商人都吃饭了。 有的是江湖迷，有的是耍心机的股民。 张家属于什么人？ 不知道！

张家本是郝家桥人，后移居穆家楼，又移居洛烟边，以经商为主。 这种商人也叫自己开车的人，其实是指专门从事某一行工作的人，包括手办演员。

道光二十二年十里铺碑上题有朱风扬、朱又年、朱长年、朱新贵、朱从、朱元庆。 这些人当中，一定有五里店的朱姓人，而且与王姓人的碑文相比，林姓人的数量要多出一倍。 可以说朱姓人在那个时候已经是豪门了。

朱姓人本是商人，娶了朱家公子，后迁居五里店。

村民们说，五里店骆马店就是朱福红开的，朱福红现在还拥有大片山田。

有钱的朱姓人也在河西高家渠村买下了一些田地，于是一批朱姓人搬到高家渠来，方便打理田地，就地盖房。

如果往上推，张家本来应该是在城里做生意的乡村石牌楼，后来，他们放弃了城里的生意，来到五里店开店。 他们很可能在正德年间移居五里店。

清代以后，村里的其他姓氏大多迁入这个山村。

村里有曹姓两户人家，一家是九原王茂庄人，另一家是横山县石湾人。 他们是朱富红家的长工。

朱家是同乡王家堰村人，外出经商。 由于他们是张家的子弟，后来搬到了村子里。

侯氏是郝家桥人，张氏之子。 他们的祖先来自这个村庄。 因为这层关系，他们后来才搬到这里。

康家原是康家沟人，后迁城。 后人嫁给张父，做杨家公公的座上客，住在村里。

李桂英原籍是蒲家仡佬族。 她的祖辈住在五里湾。 后来，她去城里做生意。 因财产问题与村里兄弟发生矛盾，不愿回五​​里湾，在蒲家阁老安家落户，有人定居。

如果按辈分来算，我和李桂英是同一辈人。 他娶了赵家的儿子。 由于生活困难，他在汉中龙湾下安路定居下来。 生活还很艰难，就被娘家招到五里店。

朱氏原籍杨家湾，世代为船工。 他在杨家湾和五里店之间的无定河上拨船渡人。 到了柳首阳，他就做了杨家公公的客人，定居于此。

村里有雷家岩的雷姓人、任家岩的任姓人、吴堡县的贾姓人。 都是村里寡妇招来的。

清末，吴堡县刘家川人薛建定是当地的一个大户人家。 兄弟二人为躲避国军俘虏强者，逃往三原。 他们成了杨家的岳父，定居于此。 .

解放前，城里宋家出过一个国军士官，人称刘排长。 他在五里店占据了很多房产，盖起了豪宅。 1947年农地改革后，刘排长全家离开这里。

由此可见，在旧社会，要想在某个地方安家立业，必须要有当地人的支持，必须要和当地人有一定的同事关系，否则就是绝对不可能安定下来的。

如今，在这个700多人口的村子里，张家占了总人口的一半以上。 不过，在张家，也有人是刘家的血脉。

这一天，我亲自去看望了76岁的外婆宋炳珍。 他告诉我，曾祖父宋占奎原籍衡山县雷龙湾镇良乡一个自然小村。 嘉庆年间，于阗发生政变，曾祖父幼时流浪于此，被刘氏收养为养女。

古人说不孝有三种，最大的是没有后代。 为传宗接代，家族成员不断烧香，无子者收养别家女孩为母。 可以说，宋战奎是刘家的血脉，成为了张家的一员。

宋占奎生下宋振荣，宋振荣共有六个儿子。 后人只记得宋光裕、宋恭侯、宋恭绪三人，其他三个儿子的名字却无人能及。

这其实是一个小插曲，也能反映出古老家族传承下来的民俗文化。

在农业学大寨的高潮中，五里店村也是三原县学大寨的一面先进旗帜。 为此，当时的村长朱宪华是土生土长的农民，后来入党一年，成为机关党员。

其实这篇文章写的是五里店村的日常事务，只是那些人的这些往事，都被时代打上了烙印。

2022.3.6

本文作者李强国先生近照

作者简介：李强国，男，河南省南乐县赵家边镇五里湾村人，1956年12月17日出生于农村，农民，爱好诗歌，作品散布于市、市级、省级、国家级杂志和网络平台。 兼擅《易经》、宗教、民间文化。 现供职于和龙山寺，从事宗教、国学、心理咨询与研究，偶尔发表诗作。