石楼牌坊 （蒙古记忆）——南海神的建筑形制复原

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南海神是唐代封建王朝所崇拜的神，等级较高。 为此，供奉它的庙宇在建筑形式和礼仪上都有讲究。

从北向南看南海寺建筑群

寺院主体建筑群构图有限。 从南到北有五门，即首门、礼门、礼阁、正殿和后殿。 即便如此，除非您忽略它石楼牌坊，否则很难认出建筑物的大致外观。 这样一种“院落何其深”的建筑布局，继承了中原先民的建筑思想。 其实，这种建筑并不乱。 一条克制全局的明确中轴线把他们组织得井井有条。 它保持了传统祭祖建筑的一贯传统。 附属建筑对称分布于中轴线两侧。

义门与大殿之间开辟了一个宽阔的园林空间，这也是唐代中国传统建筑的一个特点。 各个建筑物通过花样和走廊连接在一起。

此类建筑部分预制构件为古代遗留物，整体结构按清代建筑形式复原。 其中有的建筑年代久远，堪称古建筑的“活化石”，如头门、仪门，其造型可追溯到晋国。

拱道

1849年由时任闽浙总督叶名臣主持重建，是南海寺的标志性建筑。 它是一座三间四柱的冲天牌坊，用花岗岩砌成，正面石额镌刻隶书“海平浪”。

牌楼结构图

两根明代石柱底部安放于泉州，相视一笑，迎宾迎客； 两端石柱底部为桃形雕塑，以示吉祥。 每根石柱上端南北两侧安放鼓石。

这原是头门外的匾额门，上书“南海神社”。 此牌坊为元代拆毁后所建。

头门

寺门始建于1849年，为硬山顶殿堂式建筑，前后敞开； 顶部有一脊状的陶塑瓦片。

头门

头门梁架是清代广府地区常见的中门殿堂结构。 建筑形式有提梁式和穿斗式，政府大楼常用后者。

头门提梁结构和斗式贯通结构

大梁通体漆成白色，椽子是白色的，望板是红色的。 都是黑白的（和义门一样）。 当时称“侯”，后称“王”）。

对容易被人忽视的飞椽头进行雕刻，或仿秦汉刻、刻爵的“饰”法，以“尊祖”为目的。

飞头

左右各有私塾四所，内两所，内二两所。 这些古老的一户四校形制石楼牌坊，属汉代衙门制，在岭南实属罕见。 增城石城陈氏宗祠山石堂也有类似的建筑。

义门复式画廊

“义门扶郎”的方式与清代《南海寺志》记载的廊庑布局相似，与唐代廊庑的形制有继承关系。

义门

义门是南海寺的第二个门。 过此门后，可沿伊路通道进入拜神庙内的南海神社。 这可能出自唐代《离门易录》的儒家思想。

此礼门为抬梁式结构，瓜柱梁架分心槽，瓜柱有明显尖角，似宋代遗迹。 它有三扇门。 在封建社会，按照礼仪，中门只供达官贵人进出，其他人只能从后门走。

仪表门梁结构

义门门左右两厢对称的庑称为“复廊”，分为内廊和外廊，故又称“内外廊”。 有研究者认为，复廊的造型是春秋时期皇家制度的产物。

走廊之一

亭

南海寺三进按唐代形制复原，四面敞开。 这个祭祀场所是一座单檐歇山顶的木结构建筑，规模仅次于硬顶山，更高大。 几条屋脊塑造了屋顶，具有三维效果。

亭

寺庙

该寺最重要的单体建筑，按明初原貌修复，单檐歇山； 外壁铺红琉璃瓦，饰双龙戏珠形琉璃脊，两鳌相对，花草相映。 屋檐很轻。

殿顶“双龙戏珠”脊饰

正殿明室六门，次室亦然。

这座建筑内外都是朱红色——这是皇家建筑的标志。 寺院结构为前后四柱十二椽屋，屋顶梁架结构全裸露。

庙宇_名早

其中六椽（chuánjiā）呈月梁状，造型明亮饱满。 梁尾插入柱身，以云纹雀鸟支撑，梁上驼峰有云纹，上下梁用砖雕支撑。

我最喜欢看的是檐柱和栏杆上的斗拱。 轻飞檐是由于他们。

庙檐下的拱门

后殿

后殿亦称“昭陵殿”，于1930年代重修。 与歇山山顶的寺庙相比，等级较低，是一座坚硬的山顶。 建筑结构为圈梁式。 无聊，扫一扫

后殿