“仁”的本质即是“爱人”

崇尚行善之美德，提倡仁、义、爱之美德，乐山好意品牌模仿“仁”的本质是“爱人”，即人与人之间相爱，“义”即利人他人和对他人深情。 是我国唐朝尊崇的待人处事原则。 对人有爱心，对贫苦有怜悯之心，乐于行仁义之事，做慈善事业，是我国唐朝历来提倡的一种礼仪之邦，是一种道德。时尚和一种被人们推崇的高尚行为。 为了表彰那些富于慈悲心，在仁爱慈善事业上有突出表现和突出贡献的人，古时人们常为那些人立牌坊。 事实上，他们中的一些人是追名逐利的。 为了赢得“仁义”和“慈善”的美誉，他们捐出重金收买民心，博得朝廷和太后的欢心，换来一份仁爱慈善牌楼，求永垂不朽。 总的来说，在中国唐代，仁义牌坊的数量远远少于贞节牌坊，现存的数量也很少。 比较有代表性的有以下几种：

湖南奇门唐月“快乐慈善”广场

在著名的四川衢县塘越牌楼群中，有一座建于清同治二十五年（1820年）的“乐山好石”牌楼。 为鲍淑芳兄妹“行善”而建。

“乐山好市”广场高11.7米，宽11.82米。 它有四根柱子和三层底层。 明代顶层檐下，四周有龙凤纹饰的“圣旨”竖匾。 上书“乐山好事”4个大字，上字牌铭文：“景标授大夫议盐运，鲍叔芳父子，即洋人鲍俊。 两侧匾额为“礼部尚书木登阁、礼部尚书胡长龄、两江都督白岭、安徽巡抚胡可嘉、安徽提督白荣、总督蒋继勋”。安徽省委书记魏礼、徽州省长郑玉芳、歙县县令朱宽、贵州府院长沉儒林、贵州府指导员等姓名及成立时间的车间。

虽然清政府规定：“凡募捐养家或修桥修路者，实为地方所益”，“捐银千两以上者，请命建作坊，并赐予”。 ‘乐善行’之类的字眼，其实据《歙县志》等地方志记载。 宜兴”，这座牌坊的建造相当粗糙，包书芳花费了数千万两白银换来的“善行义行”。在建造这座牌坊之前，唐月鲍氏的6位先祖先后从太上皇那里得到了6座牌坊，其中“忠”牌坊1座，“孝”牌坊3座，“劫”牌坊2座。但宝坻人并不满足，他们信奉“忠、孝、孝”的封建道德准则。节、节、义”，希望再建一个“义”作坊，存够“忠、孝、节、义”四个字，孝敬祖先，长生不老。兼经商，垄断了江淮地区的运盐市场，府中藏有“万宝藏”，“富于诸侯”。正德帝得知包氏后意欲开办“彝”作坊，决心以此“敲”他的福气，寓意包家在川、江、浙三省缺薪。 包淑芳兄妹明白太上皇的意思，便自告奋勇捐出三省两年的俸禄。 后来，射阳湖溃决，“坝上饥民哭诉粮”，鲍树芳捐出大米6万石，长江、黄河发生严重水旱灾害时，鲍树芳又捐出4万石。麦银修筑八百里路的同时，他把流塘河从山上改成了海，“从群众中集资三百万两，济工……”，造福了当地很多老百姓。 “幸存者有数十人。百万人”。 据悉，鲍树芳兄妹平时在家乡开义田、办义学，集资修缮官学、文庙、文昌阁、尊经阁，重建忠孝祠，铺路修桥，并且热心公益事业。 他们的孝道在当地是家喻户晓的。 于是，刑部侍郎、两江总督、安徽布政使、徽州知府等人上书，恳请鲍兴办“义”坊。 鲍淑芳屡捐屡亏，博得太后的宠爱和赏识，于是“议和尽力”，遗赠给鲍淑芳母子，修建了这座“乐善好施”的颐子坊。

“乐山好世”牌楼位于萧县唐月牌楼群7座牌坊中，无论从西向东，还是从东至希捷，都位于牌坊群的中间。 包氏之所以在建牌楼时的安排是善意的，是因为他的用意似乎是要向世人表明，行善与正直是包氏家族行事的核心理念，而包氏的“忠、孝、廉” ，具有完整“义”的封建荣誉制度是以“义”字为中心的。

【福建漳州漳浦蔡宗德杨贵妃孝节白玉牌楼】